2008年4月30日星期三

Z


  
  很久没有客观公正的说话了
  憋得慌
  这段时间,有人来了,有人走了
  有人替我担心
  没有了平衡,我会变态么

  其实,平衡不好掌握,太多的平衡,反而让我无法控制
  那个,天平早倾斜的厉害了,我如何在另一头加码呢
  我根本就不想加码
  就这么陷下去吧
  咣的一下玉石俱焚

  问题,我想了好久也无法明白
  即使这么短短的时间里
  我的心理历程就能达到两万五的长征了
  没有从地球一头走到另一头而是来回的跑,原地打转
  于是一个世纪过去了,事情没有任何进展
  没有任何的升华
  甚至在一味后退
  因那个底线在不断的突破
  生理底线,情感底线
  我不断的后退,直到没有退路,逼进角落里成了渣

  那个自我,被揉碎了,痴呆了,抹布一样自己都不想捡起来看

  即使心疼自己,即使那样小心翼翼的呵护
  还是逃脱不了摧残啊
  也不奇怪
  对自己,总是上帝并魔鬼着

  这个时代,我们能炫耀的东西很多
  最高级的,就是炫耀思想
  最恶劣的,也是炫耀思想

  奇怪,为何迟迟无法共鸣
  照理说,这个世界上,同我一样贪心的人,还有很多很多

  如梦初醒的时候,一万年已经过去了
  其实,我任何时候都能用合适的理由结束这样的局势
  但,我不想
  我还在犹豫
  我不知道自己想要什么

  突然有些悲,果然是,很大一段生命,就这么被剪裁出去,一笔勾销了……
  而我,也没有想象的那么漠然
  点滴还在浮出水面,一个接一个的,措手不及
  只是
  有些伤口被撕扯过太多次,就会麻木,不再怕下次伤害
  彼此其实隐隐期待 or 暗示过这样的结局
  不是么





  

2008年4月29日星期二

美国青年给中国青年的十八条建议

  
  这是一个美国小伙子所写,他现在在中国工作,一直对中国的事情很热心。我们中国的青年,实在是太需要与这个世界沟通了。


  出于他自己在中国的所见所闻所感,这位美国青年写道:“近来发生的一切并不能带给中国尊敬或荣耀。相反地,在外人眼里,这些行为使中国看上去既不开化又粗鲁无礼(uncivilized and brutish)。我想帮助我的中国朋友,尤其是那些旅居海外的人,帮助他们学习如何恰当的处理西方的政治争议,这样他们就能更好的让外人了解他们的祖国,修补中国的国际形象……衷心祝愿北京奥运会成功!”


  在建议开始之前,他说“我有些担心我所写的东西有点儿‘训导’的味道”( I'm a little concerned that what I wrote might seem patronizing. )

  下面就是他的详细建议,共五段十八条:


  一、如果你看到西方媒体的反华失实报道:


  1.给该节目编辑写一封有礼貌的信,指出问题所在,用逻辑来支撑你的观点。(要文明的体面的表达你的观点,给编辑写信是个好办法 --- 而且你的信可以被免费发表出来,让更多人看到)

  DO write a polite letter to the editor to point out the problem, giving a logical argument to support your position. (Letters to the editor are a respectable, civilized way to express your opinion—and you can get it published for free)


  2.如果某些照片或视频片段是错误的或具误导性的,自己制作一段冷静的、有信息含量的视频解释为什么那些东西是错的。(人们愿意观看冷静理性的视频并从中学习)

  DO make a calm, informative video that explains why a photograph or media clip is wrong or misleading. (People are willing to listen to and learn from calm, reasonable videos)


  3.不要写怒气冲冲的、丧失理性的充满了个人攻击和共产主义政治魔咒的抗议信。(如果你的信怒气冲冲,人们不会尊重你的观点。人身攻击时歇斯底里的表现,会被置之不理。共产话语的特点一目了然,如果人们认为你只是简单的重复政府的宣传的话,没人会搭理你)

  DON’T write an angry, irrational protest letter with an argument based upon ad hominem attacks and Communist political mantras.(If you write an angry letter, your opinion will not be respected. Ad hominem attacks

  (irrelevant criticism of a person’s character) will be rejected as desperate. Communist language is very easy to spot, and people will disregard you if they think you are simply repeating government propaganda.)


  4.不要制作怒气冲冲毫无逻辑的视频,目的就想告诉西方观众他们是白痴。(如果一个人试图通过侮辱你的方式纠正你,你一般很难接受,尤其这种纠正还毫无逻辑可言,这段YOUTUBE上的视频就是绝佳的反面教材。它不止侮辱了观众,还大肆宣扬一些毫无根据和逻辑的论断,比如CIA现在还在支持打来拉马。)

  DON’T make a video that makes angry, illogical statements and tells the Western viewer he is an idiot. (It is difficult to accept correction from a person who insults you, especially if he does it illogically. This video on YouTube is a perfect example of what NOT to do. It insults the viewer and makes unsupported and illogical claims, such as saying the CIA still provides support to the Dalai Lama.)


  5.对那些进行了不实报道的媒体,一不要呼吁禁止,二不要暴力攻击。(有一点很重要,西方媒体并不受政府掌控,所以不要太把它们的错误和偏见当回事儿。保护言论自由同样要保护那些错误和不公正的言论,为使我们免受政府暴政之害,记住这一点很重要)

  DON’T call for bans or violent attacks against publications or broadcasters who make unfair statements. (It is very important to remember that since Western media are not controlled by the government, their errors and biases should not be taken so seriously. Freedom of speech even covers speech that is unfair or wrong; this is an important protection against government tyranny.)



  二、如果一个外国人和你在西藏问题上意见不一致:


  6、尊重人们不同的文化,知道他的政治观点和道德观念与你不同。(举个例子,美国人通常对各种“独立”运动都抱积极态度,因为他们认为今天美国的好日子完全归功于美国的独立。还有,别国的人通常对政府抱有更多的怀疑,尤其是对中国中央政府这样的极权政府)

  DO respect the fact that the person’s culture is different, and that he views political and moral issues differently. (For example, Americans often have a positive view of “independence” movements because they think of all the good things that came from American independence. Also, people from some countries are more suspicious of government, especially authoritarian governments like the central government of China)


  7、请记住他没有长在中国,所以他接触的是关于藏藏的不同信息,其中的某些比你在中国得到的更准确。(在学习藏藏体验藏藏文化方面,中国人的优势在于你们有更多机会,而外国人的优势在于他们可以不受中国政府的宣传、审查和欺骗的干扰)

  DO realize that since he didn’t grow up in China, he has access to different information about Tibet, some of which is more accurate than what you learned in China. (Chinese people have the advantage of having better opportunities to study and experience Tibet. Foreigners have the advantage of learning about Tibet without the interference of Chinese government propaganda, censorship, and deceit.)


  8、与之友好的辩论,晓之以实动之以理。(可以争论,不要感情用事,最好是你们都能从中学习)

  DO have a friendly debate based on facts and logic.(Have a little debate. Don’t get emotional. Hopefully you will both learn something.)


  9、不要直斥别人所知的所有都是错的。(他对西藏所知的一点一滴未必都是错的,善意的纠正比直斥别人无知更有礼貌)

  DON’T tell the person that everything he knows is wrong. (The person is probably not wrong about everything regarding Tibet, and it is more polite to gently correct than to tell him that he is ignorant.)


  10、当你手头没有证据时,就别把话说绝。(“西藏过去是、现在是永远是中国的一部分”就是一个不完整的判断。对于西藏与中国的联系你必须提供有说服力的历史证据)

  DON’T make absolute statements that you cannot readily support. (“Tibet was, is and always will be a part of China” is not a complete argument. You must provide convincing historical evidence of the ties between Tibet and China.)



  三、如果一个中国人和你在西藏问题上有分歧

  11、要尊重观点的不同,尝试理解为何有人与官方意见不同。(再次强调,我认为“不同”是最好的老师)

  DO talk about your differences of opinion respectfully and learn why some people disagree with the official Chinese position. (Once again, I think it is best to try to learn from someone with different opinions.)


  12、不要直斥别人为“卖国贼”,并以暴力威胁对方及其家庭的安全。(与中国政府意见不同并不等于叛国,暴力或威胁使用暴力永不可恕!他们让中国看上去既不文明又凶巴巴。中国人对待他们同胞杜克大学的王千源的方式让我不寒而栗)

  DON’T denounce the person as a “traitor” and threaten him or his family with violence. (Disagreeing with the Chinese government is different from betraying China. Violence or threats of violence are never excusable, and they make China seem nasty and uncivilized. I was appalled at the way Grace Wang at Duke was treated by her fellow Chinese citizens.)



  四、如果抗议者干扰了奥运火炬传递


  13、 对那些少数处于政治目的干扰火炬传递的人,要表达你的失望和不安。(你也许会发现很多人同样对这次奥运被如此政治化表示失望,但很多人也确实认为中国政府“出来混久了该还点儿了”)

  DO express your dismay that a small number of people have decided to disrupt the torch relay for political purposes. (You will probably find many people who are also disappointed that the Olympics have become so political—but many people also think that the Chinese government deserves to be embarrassed.)


  14. 问问你的朋友他们是否认为这种干扰有情可原,如果他们的观点与你不同,要在尊重的基础上互相讨论。(反正奥运已经被如此政治化了,正可以借此讨论这政治化应该到何为止?)

  DO ask your friends if they think these disruptions are acceptable, and have a respectful discussion if your opinions differ.Since the Olympics have already become so political, the attacks on the torch provide a good starting point to discuss what the limits to this politicization should be.


  15、别把火炬受干扰当成那整个城市或国家不可饶恕的罪过。(火炬在巴黎和三藩受阻并不代表大部分法国人和美国人就是反华的,他们中的大多数根本就是漠不关心。没有确凿证据之前,也不能责怪法国和美国政府)

  DON’T behave as though disrupting the Olympic torch relay is an unforgivable sin on the part of an entire city or nation.(The fact that the torch relay was disrupted in Paris and San Francisco doesn’t mean that most French or most Americans are anti-China. Most of them don’t really care. You can’t blame the French or American governments, either, without serious evidence.)


  16、不要试图通过抵制和暴力骚乱“惩罚”外国公司。(为了她的某些民众所为就“惩罚”这个国家是错误的,抵制家乐福对家乐福影响有限但很可能伤害到其中中国员工的利益,以及在家乐福出售产品的中国公司的利益。在家乐福组织骚乱真的让中国看上去非常落后和愚蠢)

  DON’T try to “punish” foreign companies with boycotts and violent mobs.Not only is wrong to try to “punish” a country for an insult made by some of its citizens, boycotting Carrefour will not hurt Carrefour much and will mostly hurt Carrefour’s Chinese employees, and the Chinese companies whose products are sold at Carrefour. Forming violent mobs at Carrefour makes China look really backward and stupid.



  五、如果某人侮辱了“中国”或“中国人民”


  17、当这人说“中国”或“中国人民”时,弄清楚他的意思是不是“中国中央政府”。(用“中国”指代“中国政府”的用法非常普遍,就像人们也常用“美国”指代“美国政府”一样。当西方人批评中国政府时他们并不是在批评全体中国人,他们知道中国人不能选择自己的政治领导人)

  DO think carefully about whether the person means “the Chinese central government” when he says “China” or “the Chinese.” (It is very common to say “China” when speaking about the Chinese government, just like one would say “the US” when talking about the US government. Furthermore, when Westerners criticize China’s government they are not blaming all Chinese; they realize that the Chinese people do not choose China’s political leaders.)


  18、对一个在很多事情上都习惯口出狂言的人,别把他当回事儿。(像Jack Cafferty, Lou Dobbs 和 Bill O’Reilly这些人,他们的职业就是口出狂言,要靠这个养家糊口。他们把那些愚蠢冒失的话挂在嘴边是为了吸引眼球。所以当他们对中国胡说八道时,最好的办法是置之不理而不是呼吁严惩。就因为某人在电视上说了些关于中国的蠢话就如此敏感,多荒唐啊!)

  DON’T feel like you need to respond if the person frequently makes outrageous statements on other topics. (People like Jack Cafferty, Lou Dobbs and Bill O’Reilly are paid to be provocative. They say silly, offensive things all the time because more people will watch them. So when they say something silly and offensive about China, the best response is to roll your eyes, not to call for severe punishment. Americans think it’s ridiculous how sensitive the Chinese are about one man saying some dumb things about China on TV.)
  

2008年4月28日星期一

Utero以及其他

  

“逝去的乐园,才是真正的乐园。”
                  ——普鲁斯特





A.


  《在子宫里》(In Utero)是Nirvana在1993年推出的专辑,也是柯特•科本(Kurt Cobain)在自杀身亡前他的乐队推出的最后一张录音室专辑。这张专辑无疑是Nirvana最出色的一张专辑,尤其是就其内在结构的概念性而言,一种奇异的、几乎是暴虐的悲悯,隐藏于专辑每首歌中。

  这是一张绽放着血腥与灰暗情绪的专辑,柯特也再次向世人展现了他对那类病态而污秽的诗意的独特敏感——这种诗意完全是现代式的,看看这张专辑歌词中充斥着的那些医疗词汇就可得知。在专辑里,几乎在每首歌里都有疾病或病态的意象,或是另一些更粘稠且肮脏的东西。晒斑、癌细胞、脓疮、电解液、宿醉、焦油、贫血、失眠、便秘等等诸如此类的词汇被柯特唱出来。

  医疗术语无疑是现代词汇种类中最令人恐惧的一类,这在我们看《病夫治国》和它的续集可以得到类似的体验——那些可怕的历史事件同医疗术语中的疾病或病毒名称联系在一起,由此而产生的黑暗效果绝对让人不寒而栗。
  
  可以说医疗术语就像现代的黑色符咒,而柯特却沉迷于此,他不会不知那是恐惧的终极之地,是现代性美学最绝望的精确注脚,在那儿几乎没有可获真正救赎的可能。

  最终柯特也无力在这条黑暗而可怖的道路上继续前行。

  在1994年4月5日的下午,柯特用红色的墨水写完了那份著名的遗书之后,用一支猎枪对准了自己的嘴,然后用大拇指扣动了扳机。

  关于柯特,正如他形容自己的那样——他是一个爱得太多以至于感到真的他妈的忧郁的一个家伙。

  关于这个可怜的家伙出名前和出名后的那些事儿,关于他是不是为现代人受难的另一个耶稣,郝舫叔叔在他的那本关于柯特•科本的一生的书里,已经喋喋不休地说得够多了。关于这张无与伦比的《在子宫里》,同样也是如此。

  可这张专辑依然让人迷惑。专辑里由柯特建构的这个混乱而血腥的子宫是我们的后现代乐园吗?如果是,请伸出你的脐带绞索让我攀缘而上……

  


B.


  关于子宫,天才的达利在他的自传《达利的秘密生活》的第二章《子宫生活回忆》同样有过绝妙的描绘,他说自己是第一个写子宫生活回忆的人。虽然达利是个一向狂妄的家伙,但这次他应该不是在说大话。

  “……若是有人问我,那里的情况如何,我会回答天啊,简直跟乐园一样!那么,乐园又是什么样子呢?别急,让我慢慢道来。我先简单地作一点总的描绘。子宫乐园的颜色如同地狱一样:它像火一样红,闪闪发光,金黄金黄,喷着蓝焰,流动、温暖、粘稠;而同时又固定坚实,布局匀称。在那美妙的时光,当我眼前浮现由两个蛋煎成的一个蛋,而且并未用什么煎蛋锅时,我是多么幸福,多么高兴!从此之后,一看见这种幻觉基因食品,我就会激动万分。我在子宫乐园里看到的不用煎蛋锅就将两个蛋煎成的蛋非常壮观:蛋黄光彩夺目,蛋白布满细的几乎看不见的血管,溢出湛蓝的颜色。这个煎荷包蛋在我头上浮动:一会儿停在半空,一会儿漂到一边,忽上忽下,然后凝固在那里,围着一圈珠母形成的珠子——或许就是宝贵的珍珠!最后消失在黑暗中,像逐渐变得残缺的月亮一样。直到现在,我仍能唤起这一形象,说得确切一些,唤起它失去了那种壮丽和魔力的微弱光辉,只消用指头用力按一下眼睛。难怪孩子们喜欢用指头按眼睛,而当眼前出现彩色的光圈时,他们又说看见了小天使。他们不知疼痛,不断用力按压自己的眼睛,只不过为了再现自己在子宫里看到的景象,哪怕只是在一瞬间沉浸在已失乐园里光彩夺目的奇妙世界。

  显然,希望回到我们所出现的那个地方,并重新获得失去的乐园幸福,常常是人们想死的原因
……”
  



C.


  在上文,我们提及了两种类型的子宫:

  一个是柯特用病态污秽的诗篇和狂躁颓废的旋律建构的子宫,为了重新爬回到那里,这个家伙用一把猎枪轰烂了自己的脑壳。

  在柯特自杀后,他的灵魂是否会像是一个小小的婴儿那样,用他的手紧紧抓住从母体内伸出的脐带绞索,慢慢地爬回子宫?然后重新沉溺在子宫内温暖且流动着的血湖里,或许血湖中还混合着电解液味道的精液。而他所宠爱的病毒则在血湖内复制着自己,和他玩着强暴游戏……

  另一个则是达利用他天才画家的独特的形象思维描绘出的子宫。关于达利,同他的超现实主义画作一样被人关注的,就是有关他的阳痿的传闻。这是他个人的隐私,即使他已经死了,我们仍然不宜过多讨论。

  但不可否认的是,这个家伙对软塌塌的东西有着特殊的嗜好,这在他的那幅著名的《永恒的记忆》中有所表现,那些钟表就像是无精打采的男性生殖器那样置放着。

  正如他所说:机械从来就是我个人的仇敌;至于钟表,它们注定要消亡或者根本不存在——而他所描绘的那色彩绚丽的子宫里,更是充满了黏糊糊的流动原质……

  如果说上述两者之间有什么相同的话,那便是它们都是天才的艺术家的私人创造,在某种意义上那是他们私人所有的乐园。我们虽然可以去感受,但我们不能躲到那里面去,即使我们的精神可以,我们的身体也不可能躲到那里面。就像我们乃至米开郎基罗本人,都不能居住在《创世纪》画作中的乐园中,与那些身体壮硕健美的人在一起。

  或许我们唯一能做的,就是为了回到那里而不停丧失,一刻不停地丧失,丧失的东西里甚至还包括我们回到那里的可能性。正如普鲁斯特所说:“逝去的乐园,才是真正的乐园。”

  那么我们曾经真正拥有的子宫乐园又是怎样的呢?下面我们来一起重温我们经历过的,但被我们遗忘的回忆吧。那其中有些很可怕的真相——那是一段血腥而漫长的回忆……




D.
  

  就让我们从卵子和精子相遇前开始说起吧。我想你看了这节文字你会为你能此刻读我这本书而感到庆幸,这本身就是一个奇迹——因为最初构成你的那个精子是在战胜了三亿个竞争对手后得到了等待它的卵子的青睐……

  卵子是唯一能用肉眼可见的人类身体内的细胞,它呈球状,直径为120微米,它的体积是精子的一万倍,这是个让人恐惧的比例。我们必须佩服精子在遇见它后依然义无返顾地投进它的怀抱的勇气。

  美国著名导演伍迪•艾伦在他导演的那部有趣的《性爱宝典》的最后一节里曾亲自饰演一个精子,这个戴眼镜的精子看起来显然有些焦虑且紧张,估计是个喜欢读书的精子,他对未知的行程充满了恐惧。

  我们应该试着去理解他的心情,因为他将遭遇的最美妙的情形,就是率先投入那个大他一万倍的怪物的怀抱,然后胆战心惊地和她调情,但这需要比他的三亿个同伴跑得快——但跑步显然不是这个戴眼睛的家伙的长项。

  也许情形还会更糟,因为他同样可能遭遇的是涂满了润滑油的左手或右手;或是直接飞向天花板;或是一层无法冲破的橡胶薄膜;甚至可能是大便。

  这些情形都曾被精子中的存在主义哲学家用悲观且晦涩的语言描绘过,用来象征作为一个精子所要面对的人生困境。而这个很可能在精子大学里主修过现代哲学的家伙在出发前,或许正重复着哈姆雷特的名言:生存还是毁灭,这是一个问题……
  
  精子长60微米,有些类似蝌蚪尾巴的鞭毛活动部分。一次射精排出的三亿精子中,只有几个能进入受精区——事实上,一次射精排出的精子几乎全部都在中途夭折,造成精子大量死亡的原因有很多:一、精子习惯于它们原来生活的碱性环境,而很难适应阴道内的酸性环境;二:尽管它的寿命是三天,但是每分钟两毫米的前进速度(对这一层的生物来说,这是一个惊人的速度)使它们的能量很快消耗殆尽;三、它的头部没有寻探器,运动曲线和目的均不确定,所以很容易在生殖器的粘膜中迷路;四、它们从卵子那里得不到任何化学性战术指导,完全可能从卵子旁边过去而毫无察觉。

  因此,一个精子最终能够穿透卵子外环冠的细胞围墙,真的可以说是九死一生。而对于另外299,999,999个踏上尤里西斯之旅的精子来说,则是一幕只能在电子显微镜下才可能看到的悲剧……

  在被一个精子穿透的那一瞬间,卵子发生“电抖动”,经受一次生理化学震动,使其它的精子不可能靠近它,同时它的细胞质收缩,变成卵黄周围的液状空间。

  受精后,卵子被输卵管中渗出的腹膜液、输卵管肌肉的蠕动和上鞭毛的振颤推向子宫,并在前进途中开始分裂。受精30小时后,它分裂为两个细胞;50个小时后,它分裂为四个细胞;到第60个小时,它已经有八个细胞。受精后的第五天,胚胎的150个细胞形成一个胚囊。从这个时候开始,直到妊娠期,子宫就是战场,而非达利所说的乐园——这里没有爱,只有为自我保护而实施的破坏性行为……
  
  受精后第七天,受精卵子在72小时内绝望地咬噬着母体的宫壁。这是因为爬行类、鸟类和某些哺乳动物的卵子,在磷脂细胞有丝分裂末期,都有一个巨大而丰富的卵黄磷蛋白囊,而人类的卵子却没有卵黄,所以,它很快就出现营养缺乏现象,只能靠咬噬母体的组织来维持生命。

  于是,受精后的第八天,我们人类生命最初的胚胎开始食人肉。

  下面这个可怕的过程的综述:胚囊的外围细胞迅速增殖,形成胚圈,产生胎盘绒毛、膜绒毛;后者钻进子宫粘膜细胞内,靠碱性酶对其进行破坏,同时吞噬破碎的细胞,而这之后更是咬噬并侵蚀子宫内血管,直到在母体相结的地方挖出一片片血湖,使自己在受精后的第20天完全浸泡在母体的血液之中,从中吸取养料。

  而母亲则尝试着愈合胎儿造成的创伤。而这其中更可怕的则是孪生胎儿的食肉性,这意味着,一个发育完全正常的人可能曾经将自己的孪生兄弟姐妹当成食物吞噬掉,从而终生背负着他(她)们的幽灵。

  从前就有某人做肺切除手术时,外科医生在他的肺里发现了他的未成形的孪生兄弟。




E.

  
  在《微精神分析学》中有这样一句冰冷的结语:“人类的胚胎在其发育过程中,很像一个恶性肿瘤。”

  这听起来有些可怕,但是从免疫学角度来看,这个食母体血肉的胚胎对于母体来说无疑是个不受欢迎的异体。当这个小小的异体不断刺激母体的免疫系统时,后者则开始反击,产生大量的有助于溶解和吞噬胚圈的抗体。由此可知,食人肉同样是母体采取的自卫方式,对此我们只能承认这样的事实:抛弃性尝试是母亲对孩子作出的第一反应。孕妇的呕吐正是将胎儿排出体外的象征性尝试。

  在这样的情形下,根据妊娠免疫学的一般规律,胚胎很难生存,而它之所以能够活下来,全靠自己的细胞和细胞核的微妙的自卫机制,它采取的战略手段类似癌病毒肿瘤:胚圈分泌一种具有抑制母体抗体和阻碍母体吞噬胚细胞的毒物。

  胎儿和母亲能够在子宫战争中幸存完全是一个奇迹,产科疾病分类学认为,五分之一的妊娠是危险的,有可能以流产告终。

  
  “……那时大概离生产还差两个星期……我丈夫和我连续做爱……我一会儿跪着,用双肘支撑身体……一会儿侧卧……他的阴茎从来都没有给我带来过那么强烈的阴道快感……是他比以往兴奋?……还是因为在我腹中蠕动的孩子?……我同时能感受到他们两个人……

  (两分钟沉默,然后:)

  ……突然……他把阴茎插进了我的肛门……我动不了……定是那儿……太阳穴爆裂……眼珠好像要蹦出来一样……
  ……我开始出汗……不,不是汗……比汗稠……比汗多……我的皮肤像抹了肥皂……抹了油……不!……我整个人变成了一堆黏糊糊的东西……
  ……我感到自己不光是在分裂……而且,我的身体的每一个部分都独立出去了……它们各自独立存在……彼此之间再没有任何联系……我的关节全部失灵了……想动动胳膊,结果却是肩在动……
  ……我不知道是什么……口水、分泌物从我的嘴里和阴道里同时流出来,我被丈夫和儿子挤得直打嗝……


  (两分钟沉默,然后:)

  ……突然,我的身体直立起来……呼吸停止了……我丈夫害怕了,撤出了阴茎……我大便失禁……感到阴道里面有个像火球一样的东西……然后就失去了知觉……”

  
  上文是一位接受微精神分析的怀孕女士关于孕期性行为的叙述,虽然孕妇的性活动是对胎儿易感性的严酷考验,但上述情形的发生显然并非偶然现象。

  对于其它雌性动物来说,怀孕意味着发情期的结束,人类却不同——孕妇往往性欲极强,在S•方迪的《微精神分析学》总结了这其中的原因:

  1.不再担心怀孕;
  2.性感区域兴奋度普遍提高;
  3.生殖器官的快感得到强化;
  4.重新回到母体中的俄狄浦斯式的欲望得到加强;
  5.出现与父母交媾有关的幻觉;
  6.肛门性虐待禁忌削弱,出现肛交行为。

  或许正因如此,在国外,提供妊娠晚期妓女的妓院非常受欢迎。而且就一般而言,孕妇对很多男人具有很大的吸引力。

  可此时母体里的胎儿却受着可怕的折磨,他小小的身体会随母体性欲或性活动的每一微小细节而颤动。而孕妇在性高潮下出现的子宫收缩,会给胎儿造成更大压力——她的心脏此时会出现可以观测到的衰竭症兆,严重时甚至可能造成流产。

  也就是说,母亲的性活动对胎儿造成生存威胁。

  但事实上,孕妇并不因此而节制自己的性享乐,这在那些通过微精神分析获得的材料得到印证。就像《微精神分析学》中的结论:没有任何一个孕妇,出于为胎儿考虑,放弃自己的性享乐。

  

2008年4月27日星期日

抵制

  


  
  那天我睡醒觉刚SMN一上线,基本还在脑残发蒙时分,一颗红心突然跃入眼前——你地址吗?我说:啊,要我地址呀,要ONS吗?估计是这红心妹妹抵制一天抵制晕了,赶紧纠正:你抵制吗?

  我说:抵制,抵制什么?她说:抵制家乐福啊。我说:干嘛要抵制家乐福啊?于是红心妹妹告诉我,家乐福怎么怎么怎么怎么怎么怎么还怎么,要在SMN上怎么怎么怎么怎么怎么怎么再怎么,就证明你抵制了。

  我说:金六福抵制不抵制?红心妹说:不抵制。我说:盛锡福抵制不抵制?她说:不抵制。我说:王国福抵制不抵制?她说:王国福是干嘛的?我说:身居长工屋,胸怀全世界,拉革命车不松套,一直拉到共产主义!她说:不懂。我说:不懂你就瞎抵制,抵制个屁!这么说吧,你抵制家乐福,家乐福要送你奥运福娃,你怎么办?

  红心妹妹犯含糊了:你说怎么办?我说:你要。红心妹说:对,我要,我喜欢福娃。我说:你敢要,就是不抵制,不爱国。红心妹说:我爱国,那我还是不要了。我说:你爱国,你怎么可以不要奥运福娃,你还是不爱国。红心妹说:那我还是要,我爱国。我说:你要家乐福的货,就是不抵制,就是不爱国。红心妹说:那我不要,我不要家乐福的货,我抵制家乐福,我爱国。我说:你不要家乐福的货可以,但家乐福给你的是奥运福娃,奥运是在哪国举行?红心妹说:在中国举行。我说:你是中国的吗?红心妹说:我是中国的。我说:奥运在中国举行,你是中国人,给你奥运福娃你为什么不要?红心妹说:我要,我都要,给我多少奥运福娃我都要。我说:家乐福给你的你也要吗?你不是要抵制家乐福吗?你敢要吗?红心妹说:我不敢要,我抵制家乐福。我说:你也抵制奥运福娃吗?红心妹说:我不抵制,我怎么敢抵制奥运福娃呢?我说:那你为什么不敢要家乐福给你的奥运福娃,这不还是抵制吗?红心妹说:我啥也不抵制了,谁爱去家乐福谁就去,谁爱抵制就抵制,我现在就把红心去了!


2008年4月26日星期六

等待·永恒

  

  雨开始下的时候,我刚刚醒。我躺在床上,看见对面墙上的钟,九点十分。我盯着它看了很久,觉得它一动不动,后来我不看了,任由它留在那时刻。


  我不用转头看,也不用伸手摸,就知道朱萸已经离开。我独自躺在床中央,好像床的皇帝一样。阴茎在被子下面垂头思考,我回旋着飘向天花板,却被它坠住,我就用这个怪异的姿势闭上眼。


  “她的身体变得陌生了,他很生气,把她从床上揭起来扔了出去。她哭,他让她滚,他知道她心里另有别物。她就走了。他挑了一把很锋利的刀,藏在怀里,每天在静僻的街道上乱走,他想,只要遇见她跟别人在一起,就砍死他们。过了很长时间,一个夜里,他终于看见了她和一个人走过来,月光照在那人的脸上,他丢下刀跑了。他发现那个人是多年前的十八岁的他自己,他就是他,她为他背叛了他。他怎么能杀死他呢?一旦这样做了,他便会随着他的消失而消失。”


  —— 朱萸推门进来的时候我正在电脑键盘上敲如上文字。她走进来我就不写了,把椅子转过来看她。朱萸站在房门口,环视一圈,然后走到床边坐下,小心地把自己的两条腿并排放好。她这一圈环视让我凭空觉得我的房间缩小了五平米。现在朱萸离我很近,我再看看她,发现她有点紧张但心情不错,一副马上能打开包瓜子开始磕的样子。她把手里的钥匙递过来说,还你的钥匙,收好了。


  我伸手接过,说,你混得不错吧。朱萸笑笑,不动。


  瓜子皮一片一片落在我的地板上,上面还沾着令人恶心的口水。一个女人翘着二郎腿磕瓜子的形象使我怒火中烧。


  我又说,别跟他混了,人家已经结婚了,你又不是不知道。朱萸还是笑笑,不动,松了一点。


  我把钥匙扔到桌上,当啷一声清脆无比。朱萸看我一眼,从书桌上拿起我的水杯喝水,双手握着杯子。朱萸的手在我眼前发光,那是她全身精华所在,细滑白皙,不动的时候像玉人入睡,动起来像玉人起舞,摇曳多姿。我盯着它们,觉得阴茎被轻轻握住,正在优雅地上下套弄。没过一会儿我烫了,我站起来夺过朱萸手中的杯子扔了出去,它砸中了玻璃茶几,把圆润的转角砸出一个匕首,当然,这是我后来才知道的。当时我把杯子扔了将朱萸拉进怀里,几乎没费什么周折就收拾好了她,摆在床上,朱萸既不配合,也不挣扎。我半跪在床上看看朱萸,再看看,束一下身心,掏出阴茎对准她,她望着窗外根本不与之对视,好像那里有根电线拴着她。我掂掂手里的家伙,很沉很硬朗,我俯下身去用手板正朱萸的脸,我的目光直插进她的眼睛,然后阴茎也慢慢地插进去。朱萸忍不住抽搐一下,从鼻腔叹出一口气。我感到了温热柔软,然后我提起来,我凉了,于是我又插回去。朱萸好像从冰箱里拿出来的黄油在慢慢融化。我是一把滚烫的刀不断向敌人刺杀,朱萸终于忍耐不住放出了呻吟,她张开四肢把我网在里面勒向她。我的上半身一个俯冲软在她身上,而下半身如加满了煤的机车车头一样响着汽笛叫嚣乎东西,隳突乎南北,我拉不住轨道,我腾地烧大了,昏黑的房间被火焰吓呆了,我和朱萸的影子映在墙上也把墙吓呆了,它们都不敢出声。朱萸半合上眼皮,红了脸颊,嘴唇亮闪闪地湿着,头发撒得哪里都是。我感到她的最深处在微微颤抖,于是再使劲插到更深的地方然后毫不留情地拔出来,朱萸蛇般扭动着,发出嘶嘶的声音,她的身体已经化得洇在床单上,只待最后一刀。我忽然停住,我看见朱萸在枕上轻轻别过头去躲避我的呼吸。那一瞬间我明白了,我和朱萸已经永久地失去了相互理解的可能。


  现在雨下着。我记起来,后来我躺着,朱萸从我的枕头下掏出一个烟盒,打开看看,问我是什么。我说这是大麻,你要不要尝尝我可以教你。朱萸裹着被子坐起来说要,全然不顾这一动作使我光着屁股大白于天下。我下床摸到书桌抽屉里的烟斗和打火机装备好,光着屁股给朱萸示范怎样点火,怎样闭气,怎样让好东西在体内停留的时间更久。后来房间里有了雾,我看不清我们是怎样分着抽完小半盒大麻的,朱萸后来又怎样从地板上拾起她的衣服穿戴好,系上鞋带,开门出去。她到底回没回头,我也没看清。我睡着了。


  雨还在下。我把自己拉起来,找到短裤上衣套好。我坐在床边,想喝啤酒,就站起来往门口走,走得步履蹒跚,我的腿磕在玻璃茶几的角上,轻快地蹭了一下。我想,飞得有点高。这时雨好像已经下到房间里来了,我身上开始湿了,我要去屋外躲雨,就带上门出去。谁知屋外的雨并不比屋里小,连楼道里也湿漉漉的,我伸手摸向楼道灯开关,但是开关不在那里。我只好在黑暗里摸索下十二楼。半夜下楼买啤酒的时候我从来不坐电梯,深夜里的电梯让我有幽闭恐惧。


  卖啤酒的小卖部离我住的楼三百多米,我站在楼门口看见模模糊糊一团光,知道还没有关门。我不知道卖酒的老板叫什么名字,虽然我已经从他手里买了三年啤酒。那人生就一副龟头感很强的模样。每次他从窗口深处伸出头来问我要几瓶酒,我总感觉自己是在与一根狡黠的,带眼镜的大鸡巴对话。此人持续地令我忐忑,每当他把啤酒递给我,我都下意识地缩一下头,躲过他扫过来的眼神。我的直觉是,他是一个专门为我埋伏下的阴谋。此时,我觉得他正在屋里点着灯,他知道我今晚必将到来,他脸上涂着一层莫测的笑容,心里想的是,用不了多久啦。我这样一想,全心害怕起来,腿就软了,我找到路边坐下,等心脏慢慢安宁。雨很暖,与我的身体没有温差,雨泡着我就像瓷罐子里的醋泡着白菜。


  不知道朱萸是不是已经到家了,真希望她飞在半空看看雨,如果她不怕高的话。


  朱萸裹着被子坐在我床上,漂亮的手端着烟斗,深深吸着里面的气体,气体灰色带毒,吸下去她就脏了,就算把她从里到外翻过来刷一遍也洗不干净。她很快地腐朽,连皮带肉一起烂掉,最后她惨白的骨头摊在床上扭来扭去,嘶嘶吐气,等我给它最后一刀。这一刀真是困难啊,失去摩擦感包裹的阴茎根本无法确定方向,它看着眼前庞大的骨盆,觉得举目无亲。


  现在我不知道雨是不是还在下。我听见水静静流淌的声音。小卖部的老板打着一把伞,俯身对着我,伞遮住了他的脸。许多水从他的伞上滴下来,滴到我的腿上,汩汩地流到土地里不见了。我伸手过去把伞移开,脖子以上,他的头应该在的地方,一个硕大的龟头正看着我。


  我在重重的颤抖中惊醒。摸摸我腿上,梦里伞上的水滴过的地方,那里有个不大但很深的伤口,外翻的皮肉已经被水泡得发皱,有很多水流出来,也有很多水流进去。明天早上起来我会坐在这里,身体里装满了水,丰盈清澈得像一个可以投进硬币的池塘。


  我是陈牧,今年三十四岁,死于大量失血,原因是雨水阻止了血液凝固,大麻又麻痹了痛感,使被玻璃割伤的创口未被及时发现。总之我死了。


  我算是个极健康的人,除了略微酗酒、轻度神经过敏和偶尔吸食大麻之外,我很正常。我靠为画家朋友们写画评,为小说家朋友们画插图为生,收入经常稳定,认识的姑娘很多。朱萸就是其中的一个。我有点记不清认识朱萸之前,我身上到底发生过些什么事情,只是肯定有。我死了,又还在飞,记忆像酒精一样挥发是个必经过程。我在减负,非常舒服。但我还能依稀记起我见到朱萸的第一日,那天刮大风,大风吹鼓了天上一个飞舞的白色塑料袋,使它变成了月亮。朱萸从月亮里一步走到阳光下,她那迟迟熬不过去的恶梦一样的青春晃得我睁不开眼。我就决定爱上她。


  不过我只做到了跟她睡在一起。


  作为一个死人,我想说爱情就像造小人一样,一个人是干不来的,两个人也未必干得好。我,还有朱萸,曾经一起造了一个很小的小人,它一开始是白色半透明的,很胆小,不敢出门。后来忽然有一天它长大了,变成了不锈钢那种颜色,它推开门就跑走了,我在背后叫它,它根本不理我。当时我觉得,一个白眼狼。


  现在我死了,死得死死的。我不再关心这些。我也不关心朱萸会不会知道我死了。永恒的一望无际的海滩上,每隔一千年飞来一只鸟,衔走一粒沙子。永恒就是这种等待。我坐在这里死着,朱萸走得再远,也没有我离她远。我可以自由地飞。但是一想到从此以后所有的飞行都再也与朱萸无关,我还是不禁有些遗憾。因为此时此刻,在我看来,朱萸的一生将比永恒还要漫长。


  04/04/2008 Beijing

  出处

2008年4月25日星期五

Google Me电影

  

  兼职演员Jim Killeen(via SEL)就常做这事。他在Google上搜索"Jim Killeen"这个名字时,发现原来还有六个人和他同名,也叫Jim Killeen。于是他突发奇想,亲自去采访了其余六位Jim Killeen,并且把整个过程拍成纪实电影,名为"Google Me"。这部电影将于明天在Newport Beach Film Festival电影节上首映,完整版会在YouTube上面出现:

  http://youtube.com/googlemethemovie

  不过现在你可以先看看预告片:




  不想看电影?那看看这七位Jim Killeen都长什么样吧:





  另:Google今天也正式发布了中文版的Google Finance—谷歌财经:

  
http://finance.google.cn/finance

  近期最热的话题莫过于中国股市是熊是牛,而昨天由于印花税大降而引发的上千个股涨停也绝对是焦点所在。正是由于中国股市这两年来十分热门,Google肯定不会错过这种获得流量的好机会。在Google纽约分部及谷歌上海分部工程师的合作下,谷歌财经终于发布了。整体界面与Google Finance最新版同步

2008年4月24日星期四

原始性的犯罪心理之精神分析

  

  原始性的犯罪心理之精神分析


  人们在观看有关犯罪的电影时,主要有两种感受,一是恐惧,二是兴奋。有时还会有同情或担心,这是在不充分的代入感的情况下产生的。如果条件充分,我们总是会把电影中的人物替换成我们自己,这时就会主要感到前面两种情绪。

  感受的背後有两种欲望。一种通常是浮现在意识中的,想要发现凶手、惩戒凶手、维护人们的安全。在这种念头中,我们有时会感到害怕凶手,或者晚上变得不敢一个人独处,当看到影片里破案有线索有进展、或者凶手受到惩戒的时候,我们会兴奋起来,大脑高速运转,希望比警察或者侦探更早发现凶手。这不仅仅是我们在炫耀自己的智力,同时也暗含着我们对安全的需要。这种追求使我们生机勃勃。克利斯蒂娃说,这种疑问或者说悬疑感是判断能力的起点,帮助我们抗拒“恶之平庸” (《反抗的未来》)。

  另一种则通常是无意识的冲动,比如在看到一些涉及性犯罪的镜头时,我们可能会发现自己身体的变化,涉及暴力犯罪的场面有可能唤起我们另外的欲望,有时我们会从中发现我们也有嗜血的冲动。我们对自己心里的这些冲动或兴奋通常或多或少有些恐惧,或者觉得自己怎么可能如此道德败坏,同那些犯罪份子有相同的内心世界,或者害怕自己会不会哪天失控,也变成禽兽不如的家伙。

  其实这一切并不是那么奇怪的事情。能够感受到爱恨冲突、并且会感觉到道德谴责是正常人格的特征之一。我们只需要知道,不是我们想到什么它就一定会发生,我们自身是有一些可以控制自己行为的力量的,而且我们每个人都会有一些恶的念头,这并不代表我们是个恶人,只要我们不真正去做出兽行,这就是人性了。相反,如果我们坚持极其严格的道德标准反而可能喻示着某种问题。例如《七宗罪》中的凶手就是一个具有道德洁癖的人,观众大多不会感到他有多高尚,他带给我们的恐惧也是窒息性的。就如同一个人对你说:“每一立方厘米的空气中都有很多污染物,你就不要呼吸了吧!”

  在关于犯罪的影片中,我们最常看到的人格是自恋型的反社会人格,这种人格特征的显著特点是对任何他人的痛苦都不以为然,即便自己做了伤害他人的事情,他们也不觉得有什么,简单的说,他们不受道德的约束。实际生活当中的刑事案件、尤其是一般刑事案件,有一定比例是冲动犯罪,冲动犯罪者的人格结构有可能和我们各位都差不多,我们可以理解他们的行为和动机。所以这里我们就不多花时间讨论,重点来分析一下我们不太能理解的,为什么有些人对他人的痛苦无动于衷,甚至以此为乐。

***

  人类的心理有两大欲望,一是占有,二是复仇。执行这两个欲望除了比较普通的杀戮以外,还有两种原始的手段,一种是吃,一种是看。

  占有的目的是成为什么。也许有人会觉得占有的目的是享受,但是人为什么会从占有中感觉到享受呢?实际上“享受感”是一种情绪体验,并不是一个实在的目标。当一个成年人占有了某份工作的时候,他成为了“一个有能力的人”,当一个青少年占有了一张明星海报的时候,他成为了“一个和明星有某种共同点的人”,当一个婴儿占有了母亲的乳房时,他成为了“一个自身有着源源不断的哺育性力量的人”。当《沉默的羔羊》里的水牛比尔占有了那件女人皮肤做成的衣服的时候,他成了一个女人,那是他梦寐以求的形象。这种“成为”的感觉是推动人们执行某些行为的动力。

  我们在上面四个例子里面会看出一些区别。我们会觉得成年人的例子听起来最可信,青少年的例子稍稍有些可笑,而婴儿和水牛比尔的例子最荒诞。这正反映了人类心智发育的进程。水牛比尔采用的是同婴儿一样原始的精神病性机制,几乎没有什么现实感,他想象到的便被他自己认为几近真实。

  青少年对明星的认同方式是一个很大的进步,虽然还是会有一些幻想性的成分,但是这些幻想或多或少有现实的基础,青少年会为了更像那个明星而去努力从事体育运动、学习他的新歌,或者依照明星的举手投足去行动,做明星会做的其他事情,这些事情确实会让青少年多少真正学习到一点明星所具有的特质。

  成年人的情况各位都有切身体会了,我们几乎每个人都在忙忙碌碌地做各种事情,去占有知识,占有成就,占有友谊,占有爱情,我们通过这种方式来知道自己的存在。我们无法离开这些活动。如果我们什么都不做,开始一段时间会感到轻松,这是我们从文化性的施虐中解脱出来时的第一反应,之后我们便开始感到恐慌,如果我不是那些知识的拥有者,我不具有成就,工作上的或者体育运动上的、业余爱好上的,我也没有亲人和朋友,没有爱情,没有任何证明我的存在的“身外之物”,那么我是谁呢?

  这种恐慌如此巨大,以至于它可能难以被接触到。然而这就是婴儿或者水牛比尔在找到他们的方式之前的体验。没有那件女人皮肤做成的衣服,比尔就觉得自己的存在受到严重威胁,以至于他人无法对他产生意义。这就如同婴儿的情况,他首先需要能够感觉到自己,之后才能感觉到养育者,再之后才能够感觉到自己和养育者之外的第三类人。如同婴儿通过吸吮乳房来占有母亲、从而感觉到自己有存活的力量一样,水牛比尔通过杀人剥皮缝制衣服感觉到自己成为一个人。所以当他化起妆来在镜子前面披着人皮衣服跳舞的时候,我们要知道,他这时的体验就像一个婴儿吃饱了奶水,心满意足地咂嘴的感觉,而他们在满足了需要之前所感到的恐慌以及为之所付出的力量也是一致的。我们或许可以用一个俗语来描述他拼命的程度,那就是“用上吃奶的力气”。

  婴儿和水牛比尔的例子,正好分别使用了我们前面提到的两种手段。婴儿的手段是吃,水牛比尔的手段是看。吃进肚子里的东西的性质就成为自己的性质,让自己看起来成为某个样子自己就成了那个对象,这两种方式的精神病程度是一样的。在正常成年人的角度,我们会将之视为一种象征,但婴儿和精神障碍者则以象征为真实。

  在《米斯瑞(危情十日)》中,我们会看到另一种看,即阅读。护士安娜通过阅读小说,认同了米斯瑞,这种认同给她存活的力量,但是她只在头脑的幻想中进行了认同工作,没有进行真正的意志努力,所以只有她自己认为她和米斯瑞之间具有某种联系,其他任何人都感觉不到这种联系的存在,甚至会感到诧异。这种诧异会被安娜认为是对自己的侮辱,是严重的自恋创伤,从而激起她自恋性的暴怒,实施犯罪行为。

  我们总结完了看,现在来说一说吃。

  我们也可以去猜测汉尼拔食人的原因。《汉尼拔崛起》里解释说,是因为他童年时妹妹被吃掉了,他自己也喝了汤,实际上我们应该知道,婴儿思维过程的精神病性是它的正常发展特征,在其神经系统的发育过程中,伴随着越来越多现实认识的发生,婴儿的心智也越来越具有现实性,将幻想和象征当作真实现实的情况越来越少;而精神病性障碍之所以发生,通常是因为在生命早期遇到了一些难以修复的创伤,在人成年之后以某种方式再现。所以如果我们同意《汉尼拔崛起》所揭示的原因,那么就说明可能本来已经顺利度过婴儿期的汉尼拔在其童年的创伤中发生了严重的退行,这个创伤导致他的心智退行到婴儿式的以口腔行为为主要攻击方式、实现复仇欲望的阶段。

  也有人说,汉尼拔的食人实际上具有摄取力量的象征。就像他在昏迷中喝下妹妹煮成的汤,而有机会存活下来。

  我们还是回来说水牛比尔,如果各位记得他在被害人口中放一种蛾蛹的情节,我们就更容易理解他希望自己成为女性的愿望。吃是一种物质在体内发生变化的过程,这种变化在这里也通过蛾蛹表现出来了。在婴儿最早的心智中,自己和母亲是没有区别的,因为当它需要母亲的时候,母亲便会出现,直到它发现偶尔母亲也会要自己哭喊一会儿之后才出现,它才理解到母亲和自己不是同一个人;比尔通过在被害人体内放置蛾蛹,等待它蜕变,表达了自己希望成为对方、与对方没有区别的意愿。他想成为的并不是一个笼统的女人,而是非常具体的、能够养育婴儿的一个母亲。这种愿望通常可能是由于早期养育者极度缺乏关注和慈爱而产生。所以很有可能比尔其实是一个虽然变态、但确实非常顽强的生命。不幸的是,这种性质顽强的生命多半不能够理解正常的社会关系,也就不能够理解到正常人的痛苦和道德,他的全部心智都用于处理自己早期缺乏被爱的感觉,从而形成自恋型的反社会人格。

  说到吃,我们会想起另一部电影《理发师陶德》。比尔的口腔行为是占有性的,汉尼拔可以说是兼有复仇和占有两种目的,而在《理发师陶德》中,我们会体验到不一样的感觉。我听到有人说看完电影之后就没有吃东西的胃口了,其实这还没有描述出你所恐惧的对象是什么。

  在《沉默的羔羊》、《老无所依》等电影之后,你感觉到充满自己身心的那种需要,是想要有一个温和而坚定的母亲,环抱着你,一只手有节奏地轻轻拍着你的脊背,她用摇篮曲一样催眠的声音在不断告诉你:妈妈知道你感到非常恐惧,知道你很害怕被人无缘无故杀死,怕被追杀、被吃掉,有妈妈在,你就可以放心了,没事的,妈妈会保护你,有妈妈在,你不会受到任何伤害,妈妈这里很安全,你可以放松,恐惧和焦虑不会再烦扰你。

  而看过《理发师陶德》之后,你所感觉到的却正好相反:你走在大街上,看着来来往往的人,他们全都不再像人了,他们成了可以用来任意被抹脖子的物体,或者是肉饼的原材料,但这并未让你觉得好受,相反,你也感觉到这些不再是人的物品充满了危险,你无法与他们打交道,他们之中蕴藏着未知的冷冰冰的危险,你开始怀疑人与人之间的关系,人和人的沟通是可能的吗?爱是存在的吗?我的爱能够被你理解吗?人们之间有可能体察到彼此的痛苦吗?我有谁可以依靠吗?你无法开口说话,因为你发现没有人能够听得懂,或者你抓住你的一个朋友开始喋喋不休,因为你不太敢让自己看到那种孤独。

  肉派夫人的吃也是非常奇妙的行为。

  其实吃本身并没有攻击及复仇的目的,这一目的是在吃的前戏——咬嚼中实现的。当个体使用口腔发动攻击时,他撕咬,用牙齿将他仇恨的物体磨碎,然后吞咽,吞咽是攻击的尾声,犹如打扫战场、准备下一场战争。所以肉派夫人发动的吃,我们看到是那些无知的市民在吞食着他们的同类,这没什么值得分析的,这只不过证明他们本来就是一体。倒是肉派夫人制作肉饼的主意,其实相当于口腔里发生的过程。将尸体剁成肉酱,这替代了撕咬和咀嚼的功能,而这个女人也没必要把那些肉酱吞下肚子,她将战场上的垃圾扫到垃圾堆里去了。所以肉派夫人是在货真价实地用吃的行为进行她的复仇,为她所遭受的冷漠复仇。

***

  上面我们谈到两种最为原始的行为在心理中的象征意义。如果一个人心智的早期发育遇到严重的阻碍,成年后他会发生比较明显的障碍。比如精神分裂症,对他们来说思想就是行动,象征就是现实。我们称之为现实检验能力的损伤。不过其实正常人有时也经历类似的心理过程,只是往往很短暂,或者由于现实检验能力的存在而不会造成严重后果。我们可以通过对《狗镇》的分析来理解人类早期心智的发展及其可能遇到的阻碍。

  《狗镇》的主角Grace在逃到狗镇的时候,她说她的父亲被追杀她的人带走了。但结尾时我们看到,她声称是追杀她的人就是那个爱她的、允许她复仇的父亲。这种分裂也发生在婴儿的早期岁月,在婴儿心中,同时存在着迫害性的母亲和全能的给予他力量的母亲。婴儿在过得去的养育之下,逐渐能够将这两者之间的分裂弥合,认识到她们本是同一个对象。

  这种过得去的养育并不完全是无微不至、全无挫折的照料。准确地说,全能的给予力量的母亲是先出现的,婴儿首先感到满足。就像Grace最初一派乐观,认为这里是一个理想的家园,有梦有希望,她感激村民接受她。随后她感到了微妙的陌生感,感到自己需要通过自己善良的努力来使这个世界接受她。此时她是有信心的。这就比较类似一个婴儿在良好照看的基础上,感到自己具有控制世界、掌握自己命运的能力。

  接下来Grace的经历似乎是意外地残酷,但其实也是可以理解、甚至说是意料之中。当一个人否认自身的弱点、缺陷乃至邪恶时,这一部分特征就在被压抑入无意识的同时,也被投射到外部世界,或者投射到他心中所形成的外部世界之表象上。当Grace过分地坚持善良、容纳和忍耐时,她逐渐发现、或者她发现村民们逐渐变成了邪恶的,排斥她,欺负乃至践踏她。我们完全可以将狗镇视为或者一个人、或者婴儿的内心世界。电影是从Grace的视角拍摄的,那么她就比较接近我们的意识部分,其余部分则比较接近我们的无意识部分,我们所忽视的和拒斥的都蕴含在里面。

  在Grace的父亲终于得知女儿在这个村子里、前来拯救她的时候,Grace的复仇爆发了。她默许将整个村子毁灭,但最后留下了一条狗。这或许也是一个残酷的结果,但是也可以解读为一个具有希望和成长可能的结果:忍耐和攻击之间的绝对分别被打破了,善和恶之间也不再是绝对对立。那条狗被放生,或许意味着更为真实的人性有机会被发展出来,不是完全来自于自身的投射,而是觉察到另一个生命的存在,这个生命的行为有它自己的理由。这和婴儿从“自己就是全世界”的认识发展到“发现养育者”、“发现自己和养育者之外的第三者”的过程是类似的。

  值得一提的是Grace的父亲来找她的这个行为,这比较类似当婴儿哭闹时,母亲到来,以其抱持安抚婴儿在体验到匮乏时的痛苦和怒火。他重新提供给她力量,如同母亲的乳房和奶水填饱婴儿肚子的同时也赋予它力量和安心的感觉,在挫折的基础上出现的补给使心智得以发展。这样的养育便是“过得去的养育”。

  从婴儿心智发展的角度来讲,这部电影描述的是一个“恰好的挫折”,如果最后没有安抚出现、只是前面的过程,那么就要称之为创伤。而当早期生命中存在着过多或者过于严重的创伤而缺乏修复,那么人的心理发展就很可能发生障碍,比如认知功能的发育不全,现实检验能力的缺损,或者是一些人格方面的障碍,前面提到的若干犯罪电影中的人物就多具有这样的特征。



参考电影:

  《七宗罪》:Se7en,1995年;
  《沉默的羔羊》:The Silence of the Lambs,1991年;
  《危情十日》:Misery,1990年;
  《汉尼拔崛起》:Hannibal Rising,2007年;
  《理发师陶德》:Sweeney Todd,2007年;
  《老无所依》:No Country for Old Men,2007年;
  《狗镇》:Dogville,2003年。


  出处

2008年4月23日星期三

叶三:死约

  

  昨夜陈牧又梦到了那个姑娘。她站在道路的另一边向陈牧伸出手臂,眼神温柔。早晨醒来,陈牧盯着天花板对自己说:这是命该如此。


  陈牧出生在一个中型省会城市,他是他父母的第一个孩子。陈牧母亲怀孕那年,陈牧的奶奶心肌梗塞死了。陈牧的母亲死于难产。陈牧三岁那年父亲死于晚期肝硬化。从那以后陈牧跟随爷爷生活;直至十六岁那年,他最后一个亲人死于直肠癌。


  陈牧的爷爷生前是个高明的修表师傅。这个沉默寡言的老头花了十年把自己所会的一切都教给了自己的孙子,然后花了三个月在医院里痛苦死去。爷爷死去之后,陈牧渐渐发觉人们看自己的眼光开始变得奇怪。“这个孩子身上有死气。”很多人这样说。陈牧对此感觉混沌,毕竟他当时只有十六岁。


  两年后,也就是陈牧中学毕业那一年,他最亲近的,也是唯一的好朋友罗宋在他们就读的高中跳楼自杀。据说,自杀的起因是二两猪肉。事情久远,陈牧渐渐回想不起来从二两猪肉到从十二楼跳下来之间,到底经历了怎样的过程,总之很恐怖。事发以后,陈牧生活的那个城市为之肃穆一周。在流言纷起,人心杂乱之前,陈牧收拾行装离开了那里,来到甲镇并生活至今。


  走在离开家乡的路上,陈牧想,他是死神砧板上的一条鱼,死神正在把他身上的刺一一挑掉,作为一个善解人意的成年人,他不该再给别人添麻烦。


  甲镇是个比麻雀大不了多少的小镇,它的建筑地图和人际关系网都已经千锤百炼,几乎水泼不进。作为一个外乡人,陈牧在甲镇的生活却相当顺利。对于他,甲镇人的木讷恰好中和了好奇,陈牧当上了一个修表师傅。既然甲镇从来没有修表师傅,那么陈牧的出现就顺理成章。刚到甲镇的日子,陈牧几乎可以说是快乐的,他从小就迷恋于与精密仪器的智力搏斗,当一块表在他手中滴滴嗒嗒地走动起来的时候,陈牧觉得自己就是时间之王。甲镇的陌生也让他感觉安全。傍晚时分从修表铺走回家的路上,陈牧有了闲暇看一看周遭的季节,和遇见的那些没有名字的脸孔。他甚至在自己租住的小屋里养了一盆花。


  可惜好景不长。


  来到甲镇的第二年春天,陈牧的房东——一个爱养猫的老太太——送给陈牧一只刚刚断奶的小猫。陈牧明白,房东老太要么是出于好心,要么是闲得突发奇想。他安慰自己,也许一切都会安然无恙,可是接过小猫的时候,陈牧哆哆嗦嗦。在他的手里,那只不过几个月大的猫抬起头,陈牧清楚地记得,两只惊恐的猫眼一眨不眨地定在他脸上,过了几秒,猫挣脱他的掌握钻到某个角落里不见了。当夜,陈牧失眠,他试图在黑暗里感知在他的房间里是不是有一只猫,或者另一条命的存在。他竖起耳朵听,甲镇的夜晚非常干净。他睁开眼,再闭上,再睁开,他看见两只惊恐的猫眼的特写。他非常想下床去,打开灯,做地毯式搜索,可是从床到屋角开关这五米路,陈牧迈不出第一步,他觉得只要他的脚一踏出去,他就完了,有些可怕的事情就会无可挽回。


  后来陈牧再没能找到那只猫。两个月后,房东老太死于肾衰竭。


  自那以后,陈牧把屋子里的盆花丢掉了。他还把修表铺的窗户封死,只留下一个可容一只手进出的小洞。他不再与任何人主动讲话。陈牧周身挂着两个无形的字:戒严。有一天,陈牧无意间站在了镜子面前,他猝不及防地抬起头,有一瞬间,他以为自己看见了一双猫眼。


  陈牧何时开始做这个梦的,他自己也记不清。虽然是个修表师傅,陈牧自己却不带手表,他的屋子里也没有挂钟或日历。反正他第一次梦到那个姑娘,总是丢猫之后很久很久的事情。那个姑娘站在道路的另一边向陈牧伸出手臂,眼神温柔。在梦里陈牧很清楚自己是在梦里,从第一次开始,陈牧就有不可遏制的欲望想要朝她走去,然而他用尽全身力气却还是无法动弹。每每在大汗淋漓中,陈牧愤怒地又无奈地醒来。他发现自己做梦的频率是越来越高了。


  早些时候,梦后,陈牧会冷笑着想,这又是新把戏。他对自己说,那姑娘就是死神,而他,当然是死神最喜欢的玩具。我不参与这游戏,陈牧告诉自己,我玩腻了。后来他却越来越怀疑,在梦里,虽然他寸步不能移,那姑娘却越来越靠近,有几次,陈牧闻到了她的头发的湿湿的味道,和她的身体的暖烘烘的味道,还有她的手的白白的味道。如果你是死神,陈牧绝望又向往地在梦里想,你干嘛不直接把我拿去呢。几次过后,睡眠就变成了折磨。每天陈牧上刑一般地去上床,他盼梦到她,又怕梦到她,他睁大双眼苦熬天明,结果不知不觉睡着了,睡着的结果,有时候是一夜无事,醒来怅然若失;有时候又是一夜挣扎,醒来精疲力竭。哪一种都不像是长久之计,陈牧想。于是陈牧又想,什么又算长久?


  有一夜,陈牧在挣扎中似乎向前移动了一小步。巨大的狂喜席卷着他,他看到姑娘的指尖离他只有一点点距离,他拼命地将身体向前倾,就在他接触到她的那一瞬间,梦醒了。


  陈牧看见自己的阴茎高傲地昂着头,将奶状的精液喷得漫天遍野。


  那天,陈牧在修理一块古董表时,意外折断了一根纤细的秒针。他轻轻地叹了一口气,放下手中的镊子和放大镜。在秒针折断的时候,陈牧的心底如春河冰裂,多日来的焦虑统统化为悲哀。她也许真实存在。陈牧想。她就在某处等我发现她,然后爱她。梦是她强烈的爱意。——当然事情很可能不是这样,但如果事情是这样呢?陈牧把脸藏在手心里,品尝着唾液甘美的味道。我这样梦到她,想她,她会不会死?陈牧问自己。爱是没有问题的,死固然也没有什么。可是,人们围着姑娘的尸体痛哭流涕的场景让陈牧心生沮丧。不,事情不能这样。


  陈牧就回家去了。他最后下定决心:从今天开始如果我连续十天梦到那个姑娘,那么在第十天上我就结束这一切。


  昨夜,正是第十夜。连续第十次陈牧又梦到了那个姑娘。她站在道路的另一边向陈牧伸出手臂,眼神温柔。早晨醒来,陈牧盯着天花板对自己说:这是命该如此。说过了,他就很振奋。他跳下床,拉开窗帘,撒尿,淋浴,找出干净的衣服穿上,然后又煮了个鸡蛋吃了。做完这些,陈牧走到桌边坐下,掏出纸笔,想了想,写下两个字,“遗书”。


  “与人无尤。”另起一行,他写。然后又想想,签上了自己的名字。写完了,陈牧心里十分安宁。现在做什么呢?陈牧再想想,随后把纸翻过面来,依次写下:跳楼。卧轨。剖腹。服毒。割腕。上吊。投水。


  首先,排除卧轨和投水。离甲镇最近的河流,走路要四个小时;离甲镇最近的火车站,走路则要五个小时。陈牧认为,完全不必在这件事上花费这么多时间。


  排除跳楼。陈牧记得罗宋从十二楼跳下来之后的样子,就像一个装满了猪血的破口袋被用力掼在了地上。他远远地看一眼就足够了。何况,甲镇根本没有六层以上的建筑。镇政府的四层小楼虽然地处幽静,但楼脚下却有个碍事的自行车棚。


  排除剖腹。不可能找到长达一尺的利刃。


  在剩下的三项之间,陈牧犹豫了许久。服毒的好处是容易操作,陈牧知道,安眠药只需要四百片以上,就可以达到目的。但是目前市面上药物的质量无法保证,陈牧希望有把握。至于割腕,很适合精于手工的陈牧,他想,在肌肉和腱鞘组织下,找到动脉并割断应该不太难,问题怎样使血液不凝固。照理说一个浴缸是必要的,但陈牧没有。他想将手臂浸在脸盆里难免有些寒酸,而且在大量失血导致神智不清后,手臂的位置也许会移动,以至于前功尽弃。陈牧将两项全部排除。


  上吊。确实,简单,高效。一个合适的角度,百分之二的压在颈部的体重和十分钟,任务完成。陈牧想,如果我是时间之王,那么上吊就是自杀之王。唯一的瑕疵是,事成之前,陈牧不免会勃起射精。想起他的精液会从裤管里滴滴答答直到地上,吸引来成群的红蚂蚁,陈牧有些黯然神伤。不过,决定的事情就是决定了。陈牧将纸折好,收到上衣兜里。甲镇有的是健壮的树木,他需要的只是一根结实的绳子。


  在屋里转了三圈,陈牧发现,他竟然没有腰带,灯绳,或者电线。他茫然若失地在床上坐下。一些琐碎的市声从半开的窗子探进来,陈牧抬起头看一看,他决定出去买一条绳子。


  陈牧出了屋门就沿着大路向前走,看到一间房子,他敲门进去说“我要买一条绳子”,人们看着他,摇摇头。他不知道这是什么意思,就走了出去,继续沿着大路向前走。很快他又看到一间房子,于是他又敲门进去,说:“我要买一条绳子”,人们再次看着他摇头。走出了很远,陈牧进了又出很多的房子,却还没能搞到一条绳子。他不禁惶恐起来,他想,这又是什么意思呢,难道他又把这个游戏玩错了吗?——慢着,难道这真的是一个游戏吗?陈牧越想越害怕,他觉得自己自从出生就被一个满怀恶意的游戏逮住了,他怎么逃,其实都在规则之内。于是,他也顾不得找绳子了,他迈开步子跑了起来。


  现在甲镇已经离陈牧很远了。陈牧的步子沉沉地砸在大路上,路边不再有房子,而是黑乎乎的山一样的东西。对,天黑了。陈牧一边跑,一边想,为什么是我,为什么是我啊?他的眼泪就流出来了,静静地洒向他的身后。路上开始出现大型的运货卡车,怪兽一样从陈牧身边掠过去。陈牧非常累,但是他停不下来,他的每条腿各一千斤,上半身却轻得像漂浮在空中。他机械地运着自己的身体向前,他听见半空中有声音在对他说:加油!加油!


  最后,陈牧在路边坐了下来,他把头埋在两腿之间。他实在太累了,他想,让我睡一会儿,再继续跑吧。他忘了有梦这一回事。路上的大卡车飞驰来往,就像水里穿梭的鱼。他看见一个姑娘站在道路的另一边向他伸出手臂,眼神温柔;陈牧就走了过去,他看到那个姑娘也在慢慢地向他靠近,他伸出手去,他就握住了她的手。陈牧想:我幸福死了,我一定是死了。



  参考文献:《完全自杀手册》(《完全自杀マニュアル》),鹤见济(Wataru Tsurumi),04/07/1993

  出处

2008年4月22日星期二

刘原:裸照十四行--中国,我的内裤丢了

  



  
    一个男人,偶尔亮出小鸡鸡不难

    难的是,在证监会面前亮出小鸡鸡

    更难的是,面对两把枪的武警

    单枪匹马,面无惧色

    以肉做的水枪,直面国家机器

    在暮春的北京,光屁股是一件艰难的事情

    哦,中国,我的钥匙丢了

    哦,中国,我的内裤丢了

    你令我一贫如洗,你令我内裤输光

    你他妈的以羞辱我为己任

    那么好,我毫无惧色地,赤裸着

    以我那够翘够紧凑的臀部 以我那高耸入云的小弟弟

    反击你 羞辱你

    此图请呈你老婆 她今晚就要和你离婚



    出处

2008年4月21日星期一

王小峰:法国刘姥姥

  

  萨科齐老师给金晶写信了,很诚恳。我觉得德国总理默克尔也该写信了。凡是很不礼貌对待中国人的国家总统都该给中国人写信道歉。

  我不觉得这是我们要抵制家乐福带来的结果,其实抵制家乐福在外国人看来是个笑话,傻逼们还以为给人家带来威慑,人家才写道歉信的。到现在我也没看到谁拿出家乐福的大股东支持达赖的证据,就是有人这么一说,然后有一群傻逼一忽悠,跟养君子兰、打鸡血、甩手疗法、喝红茶菌、养蚂蚁有什么区别啊?中国人的思维方式太单一,源于我们一直被一种思维方式修理的环境下长大,就算把《大英百科全书》和《辞海》看完了,丫也这副糨子脑袋。有很多傻逼在我博客上自证这种教育的成果。

  今天不说这些乌合之众的傻逼们,你们真爱国,去看看法国人都德写的《最后一课》。

  今天我想说的是萨科齐老师。萨老师跟萨达姆一个姓,都姓萨,但是命运不太一样,一个当了法兰西总统,一个被挂东南枝。萨老师是最近当的总统,以前没听说过他的来路。但是我觉得他生活在一个自由的国度,那个自由引导人民的国度,他说话是很自由的,他的国家的人民说话也是很自由的。所以,他说了很多自由的话,他的国民做了很多字有的事情,包括怂恿藏独分子干涉奥运火炬传递。结果这事搞大了,火炬传到民主自由象征的美利坚合众国,那个我们国民梦想的国度,那个滋润了我们30年文化乳汁的自由国家,都没有法国那么过分,人家适可而止,因为人家会玩自由和民主。但是自由和民主的法国玩的就比较生硬,我觉得这是萨科齐老师没有政治头脑导致的,他当了总统之后,觉得自己可以随便瞎说,因为他们的言论比较自由。但是后来他发现处在总统的位置是不能乱说的,要负责的。但一言既出,驷马难追,咋办呢?只好屈尊写一封道歉信,一个总统如此规格些道歉信,我觉得不是良心发现,而是他根本没有意识到他的言论影响的不仅仅是他的形象,而是两个国家之间的关系。

  说得不好听一点,他有点像刘姥姥进大观园,看什么都觉得新鲜,但是身上某种平民气质没有改变,给他一个师长的职位,他还干着连长的事情。今年,中法之间有很多大的合作项目,这个项目不是非要跟法国才能完成的,中国也是衡量利弊之后,选择了法国。如果萨科齐还在任性顽皮,大概他们国家的商人该不干了。中法今年签订了很多协议,他再这样下去,估计有些协议该出问题了。

  前段时间萨老师访华都干了些什么?中法签订80亿欧元核电技术合作协议、中国与空中客车公司签署订购160架飞机协议、中法签署核能通信等领域逾20个合作文件。面对这些,他该知道孰轻孰重,这比他纵容藏独要实惠多了。

  做了一次刘姥姥之后,萨老师知道什么叫审慎了,所以,他写了一封道歉信,算是给自己找了一个台阶,其实你说布什总统真的就那么乖么?未必,但是他是个智商虽然不高但很成熟的政治家,知道先衡量利弊,然后做出决定。而法国总统和德国总理在这方面的确欠缺经验,信口胡说。默克尔还可以理解,丫到了更年期,有时候说话做事有点怪异,萨科齐不存在这个问题,那还有什么原因呢?看来这政治家不是谁都能做的。

  其实我们都明白,人家一国之首,说话做事都要先摆个POSE,言必谈中国人权问题,布什老师也是这样,但私下里该干吗干吗,政治家干的事情我们四五岁的时候都干过,关键是干的聪明巧妙一些。这一点,萨老师和默老师该向布老师学习。

  傻逼的爱国愤青和流氓们,你们也不用瞎嚷嚷了,政治家玩的游戏,没你们的份儿。


  出处

2008年4月20日星期日

原点

  

  
  

  如果有一天我走了,你会象马达那样找我吗?

  会。

  会一直找我吗?

  会。

  会一直找到死吗?

  会。

  【你撒谎。】



  故事的最后,我们不再青春,也不再拥有彼此。

  初恋是无法代替的,所以我希望你幸福。


Bonnie:一千个做爱的理由

  


图片BY:寂地



  很多时候,我想这种感觉每个人都很熟悉:从下腹开始有一种酥麻的感觉,整个屁股和背部都开始发痒,有一种急不可待的焦躁混合着一点点甜蜜,一点一点的开始攀升……作为一个成年人,你明白,你想做那档子事了,就像你肚子饿了,想吃点东西一样。

  但是,奇怪的事实是,我们的欲望,有多少次可以立即满足?或者说,像我们期待的那样,餍足的满足?我们一生中,屈指可数或者不可数的做爱中,有多少次是直接的,真正的,完全的满足自己的欲望,而不为了各种各样其他的原因?

  我们因为习惯而做爱。我们因为忠诚而做爱。我们为了表彰爱情而做爱,为了证明疯狂而做爱。我们因为出差回来必须交公粮而做爱。我们为了美好可爱的下一代而做爱。我们为了表白“没有二心”而做爱。我们为了润滑生活中的小磨小擦而做爱。我们为了星期六晚上没有好看的电视剧而做爱。我们因为无意中看到的黄片中动人的呻吟而做爱。我们为了满足对方,仅仅为了满足对方而做爱。我们为了吵架和好而做爱。我们为了青春不再而做爱。我们为了魅力依旧而做爱。我们为了可悲的逝去的时光,为了怜惜自己和怜惜对方而做爱。我们为了身心健康而做爱。我们为了身心不那么健康而做爱。我们为了内心焦虑而做爱。我们为了心灵空虚而做爱。我们为了一帆风顺春风得意而做爱。我们为了生活沮丧别无他趣而做爱。我们为了掠夺一个爱人,为了让他致命的迷恋自己的身体离不开自己而做爱。我们为了能从自己的生活中抽身而出,得到短暂的喘息的机会而做爱。我们为了悲伤而做爱。我们为了阴谋,为了金钱,为了交易,为了权力而做爱。我们为了生活,为了生活得更好而做爱。我们为了好奇而做爱。我们为了仰慕而做爱。我们为了证明自己还是一个女人,还能吸引男人而做爱。我们因为失眠而做爱。我们为了报复变心的恋人,恶狠狠的又无限酸楚的报复而做爱。我们因为即将到来的美好许诺而做爱。……

  我们有一千个做爱的理由,在除了我们真的身体想要之外。这又如何呢?不管是为了什么理由,如果做爱真的有这样一千种功用,如果做爱真的是一剂万试万灵的金丹,那么,就去做吧!如果做爱真的可以掩盖生活的不堪纰漏,真的可以沟通内心的寂寞,真的可以代替我们的语言,真的成为一种身体诉求,那么就去好好做爱吧。只要没有欺骗自己,没有勉强自己而配合别人,没有伤害到自己的自尊和内心感受,就去好好的做爱吧。

  因为,其实,除了做爱,就算是爱,我们也有一千个理由。我们没有必要探究爱和做爱的理由,它们就像生活一样,不堪探究,也不必探究。这就是生活。

Bonnie      



2008年4月19日星期六

和菜头:感谢李洹同学

  



  今天早上提供了中国留法学生李洹同学在巴黎集会上的讲演稿全文,随后网友和安替都提供了一段youtube上的相同视频。虽然网络把地域距离缩短到了极限,但是要了解到相关资讯还是需要必要的时间。我现在还不能确信视频上这位慷慨激昂的同学就是李洹本人,也许只是集会上诸多发言学生中的一位。但是,我觉得他就是李洹同学,而且无论他是谁,我都非常感谢他。

  李洹同学的演讲全文(见评论)我看了,除了个别地方的论点和论述我不大赞同之外,对这篇讲演我很欣赏。在讲演之外,我对他这种表达方式更加欣赏。对法国留学生和华人缔造这样一个活动,为中国人在法国大声说出自己的想法建造这么一个平台,我倍加欣赏。

  这是第一次,我承认法语是一种非常优美的语言。原来法文并不是只适合用于情话,而在一个人慷慨激昂的时候,它也有如此之强的感染力和表现力。没有得见过法国大革命时期的街垒革命家,但是可以从李洹同学的风采之中略微体会当时的景象。用法国人能够听懂的语言,用法国人能够接受的逻辑,用法国人习惯的表达意见方式,我个人以为李洹同学以及在法国的华人、留学生们的努力,超过国内连绵不断的抵制家乐福运动。

  李洹同学把中国人真实的看法和情感清晰准确地传达了出去,而且能让误解的民众听到并理解,这是最重要的事情。相比之下,对着家乐福的中国职员和家乐福中国顾客的脸上喷口水,让人觉得不明所以。所以,李洹同学的行为,在我看来是一种身教,值得我们这些在国内的人学习怎么表达自己的意见,怎么维护自己的权益。同时,也让更多人看到,这种言论如果能够得以自由表达,对于充满矛盾和误解人类本身来说是多么的重要。纵然现在对法国的政客和媒体有诸多不满,但是李洹同学始终有这种登台发言的自由,他的同学以及旅法同胞们有这种集会的自由,这种自由始终得到了有效的保证。这才是真正的法国,这才是自由法国精神之所在。

  我个人最高兴的一点不只是李洹同学本身,而是通过他恢复了对国人的信心。因为从李洹同学身上我看到了,如果中国人拥有了民主和自由,他的表现会和任何一个民主社会的公民一样棒。同时,作为客居法国的中国留学生,可以在法国的土地上抗议法国媒体和政客,这也说明了何为普世价值,因何而放诸四海皆准。在法国只允许抵制日货的话,这种自由不是自由。在法国只允许站在肯德基门前表达民意的话,这种民主不是民主。马赛曲高歌百年而不衰绝,有其道理。


    和菜头

  (作者博客原文已被删除,无法提供链接)

2008年4月18日星期五

Q&A

 



  
        女人在问:什么样的女人最讨厌?
        Bige在答:你应该问我男人。
        女人:什么样的男人最讨厌?
        Bige:不是男人的男人。
        女人:什么样的男人不是男人?
        Bige:装逼。
        女人:嗯,没错。
        Bige:特别是跟女人这里还装逼。
        女人:靠!
        Bige:再回答你什么样的女人最讨厌。
        女人:说。
        Bige:不把自己当女人。
        女人:当什么?
        Bige:当女强人。
        女人:我不是女强人。
        Bige:我才是男弱人。
        女人:咱们说说爱情吧,你是过来人。
        Bige:我就是折在爱情上,至今还没过来。
        女人:反正你比我有经验。
        Bige:反正我也是瞎体验。
        女人:我还没体验,就厌。
        Bige:宁可早厌,也别一息奄奄。
        女人:可我感觉到失恋。
        Bige:谁没失过恋?
        女人:所以我才怨。
        Bige:那我们就谈谈失恋。
        女人:我难受。
        Bige:难受也得受。
        女人:我想哭。
        Bige:就哭。
        女人:我想喝。
        Bige:就喝。
        女人:我不哭。
        Bige:不哭就忍着。
        女人:我不喝。
        Bige:不喝就憋着。
        女人:可不哭不喝更难受。
        Bige:所以你才这么瘦。
        女人:我情商低。
        Bige:我智商低。
        女人:我情商低所以老情殇。
        Bige:我智商低所以老弱智。
        女人:我下了。
        Bige:我也不想上了。
        女人:但愿这次失恋是人生的转折。
        Bige:你的但愿苏东坡已经但愿过。
        女人:我终于经历了人生的转折点。
        Bige:在人生的转折点,很容易被折。
        女人:88。
        Bige:白白。

2008年4月17日星期四

魏寒枫:奥运马上100日,现在还倒计时吗?

  

因为最近的时局越来越混乱,越来越疯狂,反而觉得博客写无可写。一个做体育媒体,就好好地做体育吧,做奥运吧。虽然,北京奥运会无论用什么华丽诡异的词汇来描摹它,它都已经可以宣布是失败的了。

 这种沮丧,难以形容。原因是,我找不到是谁置它于死地的。我的愤怒没有对象,我的哀伤难以传递。我非左非右,我是一个自由主义者,但绝对不反对普京、布什式强权。我不认为奥运会就应该是中国用来为自己庆典的工具,也绝不认为奥运会从头到尾都是一个折腾和政治秀而毫无体育意义。因为,我是一个做体育媒体的,我用时时细分、夜夜警惕的心,提醒自己:体育的核心是竞技,体育的升华是普世价值观。这是一个民主社会,按照商业伦理生存的媒体,在追求价值最大化时,所必需遵循的法则。这种法则,经由体育画报美国版,用300年立国精神的熏陶、50年商业伦理的摸索,产生300万读者、8亿美金广告的现代启示录般的辉煌例证,印在我的心里,使我毫不犹豫,义无反顾地坚信。

然而,现在已经几乎可以宣布,竞技,对于本届奥运会来说,已经没有意义。伟大的体育,必诞生于伟大的国家。且不论接下来还有几个月的时间,还有圣火在中国的漫长传递,还有奥运会期间十几天的惊心动魄,这中间会不会发生任何出人意料、让人哀伤或愤怒的事情,就算一切太平,奥运会竞技没有失败,我也无法开心。因为,我的国家失败了。

我梦中都在幻想太平盛世、高楼林立,人们开诚布公、锐意进取,国家诞生伟大的政治英雄和文化、经济、科学英雄。他们引领着这个国家的公民,意气昂扬的走在这平面的世界,将俄罗斯、印度、德国、日本甩在后面,和美国争雄。梦想着这个国家出现甘地、德兰修女、马丁·路德·金、约翰·列侬、亨利·卢斯、奥巴马、普京这样主宰当今、光耀千秋的英雄,梦想着这个国家诞生一篇演讲,人们读它热泪盈眶、奔走相告,梦想着人们能宽容过去、开放未来,梦想着人们能自由享受信息,国家领导人脸上再没有肃杀的寒气,梦想着自己的杂志,产生的价值能够按照美金和人民币的汇率,与美国体育画报等比。然而,现实告诉我,现在,这可能吗?

 为什么我们会成为全世界的敌人?难道这个世界上所有人,除我们以外,都是榆木脑袋、豺狼心胸、老鼠眼光,就专看着中国过不去?就要与中国为敌?中国,你有那么牛逼吗?为什么我们就要与全世界为敌?哪一次?你扛到过最后?哪一次最后不是和解?哪一次不是人家既需要你而你也绝对离不开人家?当年,对面骂美帝苏修,转眼就派出总理风度翩翩地去机场迎接人家,你如何和你的人们交代,你如何让你的人民转弯?

说实话,我反感民族主义情绪,但我绝不愿意谴责持此种情绪者,我通常都不喜欢用“愤青”这个词。因为,我认为人人生而有罪,但追究责任,民众绝不能排第一位,无论是今天对待国际,还是哪天可能的将怒火对向国内。这其实是个很简单的问题。任何一个人,如果得不到必要的完全信息,将不能作出相对独立和准确的判断;任何人如果从小就接受某种固定的教育,将不可能一夜之间变成另一人,就是一个孩子,如果和狼生活十年,都会成为狼孩,何况是人与人之间,何况是人对人的影响。阉割教育、封闭信息,是一切误解的根源。无论对内,还是对外。

神州都在混乱,是什么事情呢?一是西藏骚乱问题,一是CNN等媒体报道问题,一是长平言论,一是火炬传递问题,一是CNN主持骂中国人。我们可以看到,刨除长平这样理性倒了极点的观点,一边是西方媒体怒气冲冲声讨中国人权,一边是民众率先跟上一反CNN,再反长平,三反巴黎,四反家乐福,现在看来又要反到CNN上了,一边是政府部门发言人义正词严地跟在后边,你们看看,把我们老百姓都给惹急了,还不赶快反省。

世界的误解真的这么远?世界的矛盾真的这么大?CNN是根据自己的编辑需要进行了裁图,你可以说他别有用心,但就算如此,这样能说是“歪曲”吗?难道那张图是假的?就算是歪曲,难道就可以给他们定性是反华媒体?正如我们看到过,此前他们报道过那么多中国的发展,我们将如何解释啊?民众这么说情有可原,言论自由嘛,如果官方没有自己的理智,以后将怎么收场啊?退路在哪里啊?还有,这些媒体,你让他们自由、深入调查过新闻现场吗?忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间,只要具备最浅薄新闻常识的人就知道,新闻不被允许在现场,将如何有准确的新闻?还有,他们那样做,CNN、 BBC、图片报等等,他们那样做,我们听过他们的声音没有?采访过他们没有?为什么就不能派出一些记者,亲自到他们的总部或分部,调查他们的报道和立场?还有,为什么在埋怨别人造谣虚假时,为什么我们内部,就不可以发动一下各种报道、各种声音?动不动就自己一个官员出来,说什么证据表明、事实证明,都是从结论跳到结论,一个口子,一种声音,一种结论,稍有异音,则可能被查封,这么诡异的行事,让人家怎样彻底信服?火炬传递,人们愤怒于抢夺火炬,激动于弱女护卫、高唱国歌,然后要反对法国、封杀家乐福,然而我们想过没有,伦敦、巴黎、希腊还有旧金山,这里的政府又是花怎样的心血,要仔细控制,既不侵犯抗议的权利,又要捍卫火炬的神圣?他们必须做到,允许抗议,阻止侵犯,这样的界限,早不得玩不得,轻不得重不得,左不是右不是。想一想,如果火炬到了某地,四处戒严、鸦雀无声、毫无抗议、组织人群、热烈欢迎,这样是不是更可怕。你做得出来,他们做不出来啊。

我也看过一些西方媒体的报道,你说他们没有偏见吗?没有怨气吗?很多有。看着这些,我总遗憾于相互的偏见和误解,总遗憾于这些记者为什么就不能老老实实做事,中国偏见式意识形态当道,为什么你们也要一样?但总是来说,如有明显歪曲,总有人自由纠错,就算明显歪曲,和我们千篇一律的报道相比呢就算当内参看,也是一个参考。但有一条,如果他们批评中国,就一定意味着偏见和歪曲吗?绝不是的!人,良心总是有的,是非总是有的,黑白总是有的,如果你没有做好,还要别人做吹鼓手,岂非异想天开?世界上没有任何一条新闻法则说,客观,就是意味着对任何一方都不批评。恰恰,更多的时候是,如果该批的不批,反而是不客观。

这是一个风雨飘摇的春日,我祈祷:

 政府要慎重疏导民意。民意是双刃剑,既可能伤人也可能伤己。最好的政府是言论自由,无论民意如何,无论民意对内对外,都不会强制性疏导。做不到这一点,则切不可倒行逆施,乱玩刀锋。因为这样对自己一点好处没有。这些事情总会过去,那时候,愤怒将向何处去。须知,今天刚刚过4月15日。我祈祷,执政党危机公关的素质和手段,跟得上时代,受得住考验,显得干干净净、以德服人。

这是一个风雨飘摇的春日,我祈祷:
我们伟大的公民,参与政治、爱护国家、捍卫主见是好事;同样,言论自由,无论你们反CNN、反长平、反家乐福,这都是公民的个人自由,或许,这也是难得一见的自由,这样的自由,需要捍卫。但你们必须知道,当你想捍卫公民权利时,你的权利是否能永远持续?你是否了解到相对必要的信息?你是否有过对公民价值的思考?你是否是你内心最理智的选择?如果是,你是否愿意为你的言行承担责任和代价?公民,如果你把自己当成公民,这是伟大的,但公民意味着责任、理智和知识。如果仅是简单的表态、冲动的情绪、片面的判断,这不是合格的公民。同时,我祈祷,政府将永远捍卫公民的言论自由,而不是把他们当成狼犬丹尼一样,他们的怒火,可以吃人,但绝对被控制为,仅仅只能咬向既定的敌人。

这是一个风雨飘摇的春日,我祈祷:
国家太平,体育画报发展,它的价值观,将和中国一起,因国家的苦难而更清晰,而不是和这个国家一起,乱成一团。价值观代表着文化影响,价值观同样代表着商业利益,它将使得我们在风雨飘摇中看清星空、养家糊口。我祈祷,国家和公民一起前进,而不是集体堕落,互相恶化。


魏寒枫

(作者位于天涯的博客原文已被删除,无法提供链接)

2008年4月16日星期三

Tell me why ?!

  




  虽然尽管也许部分图片的背景需要得到考证,巴特,TMW,F。

2008年4月15日星期二

无题

  





  




  于宙,北京音乐人。

  2008年1月26日,于宙表演结束,携妻子一起开车回家,遇到公安“迎接奥运”盘查车辆。这对夫妻作为FLG学员双双被非法拘留。十天后(2月6日),于宙死于看守所。死因不明。家属遗体解剖的要求被驳回,遗体已被火化。

  于宙的妻子许那目前仍被羁押。

  于宙与黎强、小娟共同组成的三人民谣乐队名为“山谷里的居民”。他们的音乐很美。

2008年4月14日星期一

最近状态很混乱,没得更新,看视频吧

  


中国足球






缅甸的大象,曾被人虐打,经过训练后,画画的才华被挖掘了出来






左小祖咒 — 你一直沒让我的脑子休息过






复旦大学博学新闻联播





大山百合香的《木枯しに抱かれて》,你不知道大山香百合没关系,你不知道这只描写杨翁恋的MTV也没有关系。好好看看苍井空吧

2008年4月11日星期五

把你的悲伤交给我吧

  





  今天收到一条无名的短信。
  一个女孩去堕胎了,流血,打麻药的时候才哭出来,
  才发现没有人可以通知。

  我很感谢她在这个时刻想到我。
  我很感动一个陌生人对我的信任。

  经常能收到这样无头无尾的短信,
  是一些年轻的女孩子。她们仅仅是读我的文字,然后对我产生了单纯的喜爱。
  在她们的心里,我变成一个很亲切的家伙。
  虽然我完全不认识她们。

  很久很久以前我喜欢沈亚的一首诗,
  大概是这么说:
  把你的悲伤交给我吧!
  其他的一切都再也不重要。
  这个城市的月光这么美丽,
  但是沉浸在悲伤中的你却什么都看不到。


  那个独自哭泣的女孩子啊……
  把你的悲伤交给我吧!
  哪怕只有此刻而已。
  其他的一切,都再也不重要。






  

2008年4月10日星期四

不只双性恋那么简单

  

太多男人不懂得爱,爱不是拥有。她不属于任何男人,她属于她自己。




她是一个女诗人。她生在唐朝。传说中,她很有才华。传说中,她荒淫无度。

这些或真或假,真假并不重要。重要的是,她是个风情万种的女人。

女诗人、唐朝、传说……这些都是名词,没有性质。你想象中附身在这些名词上的性质,比如女诗人妩媚唐朝浮华传说浪漫,只能证明你不够成熟你的思维已经像普通话一样被驯服了。

不过,有一个名词是准确的,那就是她的名字――鱼玄机。



鱼玄机是她的道号,她做了道姑。她不想嫁夫生子;她不想做妾;她也不想做尼姑,她舍不得她的头发;她只好选择了道教,她并不想得道成仙。

她想和李白一样写诗,像李白一样豪放、洒脱。

她风情万种。

当然,生活是庸俗的,它不会听任于一个人的性情。风情万种的背面写着两个阴暗的字:寂寞。

为了得道成仙,修道的人服用五十散。她不想得道成仙,但她寂寞。服用五十散三十天,会身轻如燕。她有个侍女,侍女叫绿翘。绿翘劝她少服五十散,她当然不听。

我觉得五十散其实是大麻一类的东西。

有一段时间,我以为美国企图用毒品摇滚乐同性恋让中国的一代青年跨掉破坏我们伟大祖国的“四有新人”建设。现在我发现,这些东西我们的伟大祖国早他妈就有了。

美国与这部影片无关,还有谈鱼玄机吧。

女人比美国重要。



风中和水里的女人最美丽。

鱼玄机走出道观,和一帮文人骚客在江边玩耍。他们踩泥玩儿。她脱去外衣,一身薄纱,潜入水中。

游来游去,就这样游来游去。直到一把血刃,斜横在眼前。

剑拔出。她也浮出水面。

一个汉子正在擦剑。她继续在水中游。

剑又插入水中,斜横。她凝视剑锋,剑拔起,水滴下,一滴、两滴、三滴……

她上了他的船。他上了她。

他叫崔伯侯。他不想做别人的夫婿,不想做商人,也不想做镇守一方的将军;关键是他看不惯贪官污吏,他杀他们;他是一个游侠,漂泊江湖萍无踪,偶遇佳人且寄身。

美女爱英雄,这很正常。

近水。远山。木舟。纸灯笼。竹帘渗入阳光。性爱场景的色调和节奏,唯美。

稣腿高翘,水墨画一样美的风筝在空中飘,风筝线系在玉足上,英雄和美人躺在地上嬉戏。

一组镜头摇曳着古典主义的意境和浪漫情怀。

鱼玄机刀斩绦丝,风筝飘零而去。

她说,如果成了神仙会不会像风筝一样寂寞。

他说,如果你要飞上天,我会长啸一声送你。

他还是走了。他不是哪个女人的归宿,他只是个过客。

她带上他留下的面具,打开绿翘的衣衫,缠绵,在她的胴体里抚摸自己的寂寞和相思。



长安平康里,风流沼泽地。小堂绮帐三千户,大道青楼十二重。

她被赶出道观,她住进平康里。

夜夜笙箫,纵酒放歌,忘却身世,吟咏风月。财主与文客,自诩风流,慕名而来。

来客中,有一人正襟危坐,道貌岸然。对,道貌岸然,他正好是一个道士,永道士。

他去平康里,不是为了寻欢作乐,他只是仰慕鱼玄机的才华。

他给鱼玄机钱,鱼玄机当然不要。他怀疑一个单身女子靠什么生活,鱼玄机不用他管,她不想依赖任何男人。

他说,你这样放纵自己,和妓女有什么区别。

她说,你每次来找我,只动眼不动手,是不是连做嫖客的勇气都没有。

他崩溃了,他已经被情欲压抑得太久,他强奸了绿翘。

他只是一块雕得太精细的翠玉,一跌就碎。

流寇来了,他们要奸污鱼玄机,要奸污绿翘,要奸污所有的女人。永道士和书生们的血性,只能化作被打翻在地的屈辱。

不过永道士并不是坏男人。他是一个道士,其实代表了儒家的伦理。他爱鱼玄机,又接受不了她的无拘无束。他强奸了绿翘,他要为绿翘负责。

为绿翘赎身的不只他,还有一个乐伶。

鱼玄机当然不会让绿翘离开自己。这时候她更像一个男人。这不只双性恋那么简单,她提倡做真正的女人,过不依赖男人的生活。

绿翘不是才女。她不想抗争,她想回乡下。生孩子,嫁人,听众命运的安排。绿翘为了找个归宿,甚至上了崔伯侯的床。

鱼玄机忍受不了这种背叛,她杀了绿翘。

官衙带走了鱼玄机。永道士自杀了。

我没想到他爱她爱得这么深,他把自己的爱压抑得也这么深。

那把剑刺入他的心窝,剑身上刻着“欧阳铸剑”四个苍劲的字。每一个长安名士,都以佩“欧阳铸剑”而自豪。



欧阳铸剑是一个铸剑师的名字。

鱼玄机请他铸了一对剑,属于她和崔伯侯。

欧阳铸剑是崔伯侯的朋友,也是一个侠客。他铸剑的时候很有男人味。他看起来,对鱼玄机无动于衷。

狱卒们在监牢里凌辱鱼玄机。鱼玄机已经麻木。

狱卒说,永道士对你还真他妈痴情,他自杀了。鱼玄机愤怒了,她推开了它们。

这时候,欧阳铸剑突然来了。

他说,鱼玄机你太过淫乱,朝廷决定明天问斩。杀你的刽子手刀法很快,痛苦不过是瞬间的事。不过,如果你想痛苦更短,我的刀更快。

鱼玄机当然拒绝了他。她称他“大英雄”,她对“大英雄”说了句意味深长的话――我不会让你这种男人满足的。

当然,太多男人不懂得爱,爱不是拥有。她不属于任何男人,她属于她自己。



刑场布置如道场,是史实还是导演别有用意?官兵严阵以待。鱼玄机一袭白衣,跪在地上。

那只水墨画一样美的风筝,在空中飘。

崔伯侯来了。戴着白色面具,骑白马,白马的四蹄用红绸紧系。

他杀出重围,在刽子手举刀的刹那,长枪掷出。刽子手立毙,官兵又围上来。

他又杀出重围,一次次伸手给鱼玄机。鱼玄机始终在拒绝他,她摇头笑,笑得竟有些阴郁。
他受了伤,他还是杀退官兵,来到鱼玄机身边。

她还是不肯走。他长笑一声,弃剑。

行刑前的鼓声又擂起,这次要杀的是两个人,鱼玄机和崔伯侯。

二人箕踞而坐。

他问她,为什么不走。她说,她走了太多别的女人不敢走的路,她累了。

她问他,为什么不去流浪。他说,要救了她一起流浪,救不了就一起死。

这时刻,除了吟诗还能做何?

羞日遮罗袖,愁春懒起妆,易求无价宝,难得有情郎。



警戒线外,暗恋鱼玄机的乐伶,听此诗,犹自唏嘘。

欧阳铸剑突然来了。他从官兵重围杀出。

咸通九年五月,魏博欧阳铸剑,斩范阳英雄崔伯侯、长安才女鱼玄机。

想起水汽氤氲的江边,崔伯侯鱼玄机在木舟内翻云覆雨,欧阳铸剑立在岸上,表情冷峻而似有忍受的痛苦。

鱼玄机说,欧阳铸剑和永道士一样压抑自己的情欲,他是一块炼得太刚的纯铁。

情欲的压抑终于被扭曲成代表正义的裁决。






本片荣获1984年金马奖最佳美术设计奖。

方令正导演与著名编剧邱刚健、秦天南诚意之作。片中描述唐朝才女鱼玄机(夏文汐 饰)的传奇一生,情慾兼具,同性及异性恋的混淆,有意探索古代的男女关係。故事描述,鱼玄机不屑相夫教子的平凡生活,入咸直观为女道士;未几却不惯观中订諛官宦贾商行径,猝然离观;后遇亮万游侠触动芳心,在苍茫雾雨中旖旎缠绵……


  

2008年4月9日星期三

听说

  

   一.

  某男,上虞人。一次,去绍兴狎妓,事后不付钱,逃去。妓追至街口,咒骂道:叫你赖,生个儿子没屁眼。

  一年后,男子妻孕,生一子,居然真的没屁眼。男子大骇,第二天就带了一刀现金上绍兴想去还债,结果按摩院还在,那名小姐却早已不知去向。而后,听一朋友介绍,说上海有医院可以开屁眼的,遂将小孩送至上海医治。

  医院的护士把这个故事告诉了我。


   二.

  嘉定张老板有一堂兄,早年做生意,一次,去山东德州出差,和商店一李姓少女一见钟情,当晚俩人就开房私会,未料,张家阿哥因兴奋过度,卒死于女人怀里。

  而后,此事交警局处理,张家也从上海赶了过去。因纯属意外,不属刑案,尸体处理后,张家便将其骨灰带回了上海,也没见那女子一面。

  没想到二个月后,那李姓女子发现自己竟然有了身孕,不敢告诉父母,偷偷去了深圳,后产下一子,取名李沪嘉。

  这事发生在20世纪八十年代末。

  去年,张老板去某高校办事,见一学生长的极象其死鬼堂兄,起先只是觉得有趣,问之姓名,答曰李沪嘉,又问之籍贯,说是山东德州人。张老板若有所感,却又不能说明什么,只是越看越象其兄弟。遂告之与家人,其伯母曰,昨天晚上我还梦见你兄弟了,莫非真有什么因缘,可否见见那学生,并详细询问之。而后,张老板便把老人带去了学校。一见到李沪嘉,老人的眼泪就啪哧啪哧地流了下来,眼前的这名年轻人和她死去的儿子简直一个模样,就连耳朵边的痣都是一个位置。老人说明了来由和历史,希望能见见其母。没几天,李母从深圳赶来上海,还带来了孩子父亲当年的名片和一个只有六位数的电话号码。

  至此,骨肉终得团聚,一家人相拥而泣。李母一直未嫁,独自抚养儿子长大成人,张家邀其来上海生活,既是一家人,就没必要再分开了。后李沪嘉改名张沪嘉。

  今年,张老太去世,张沪嘉继得遗产千万,还有嘉定一上市公司的若干股份,其祖父就是这家乡镇企业上市前的厂长。


   三.

  陈老板,句容人,少年时捕蛇为业。说有一次,和师兄弟一起跟着师傅上茅山捉蛇。天色近晚,每人背着一篓筐下山去。路过一老弯树,山涧突然腥风大起,篓筐里的蛇集体发出了“咕噜咕噜”的声音。众人皆惊惶而不知所措,其师喊道,“快跑,拼命往前跑,不要回头。”

  跑至山下,大家惊魂未定,发现师傅不见了。等,等了半天也没见师傅回来。陈老板说,他当时跑的时候,好象听到师傅在后面喊了一声“噢”,没等反应过来,便被一阵狂风推了出去。师傅怎么了呢?大家邀来附近的村民打着火把一起上山去找,找了一夜也没找到。直到天亮,才在一条树丫上发现了其师的尸体,跟麻花似的挂在那里,身上的骨头居然没有一根是完整的。

  吓人吧?这件事情我以前说过的啊。


   四.

  北京。演出结束,一领导上台慰问,紧紧握住一蒙古族女演员的手,嘘寒问暖就是不松手,还一个劲地问对方:你叫什么名字啊?女演员激动地回道:玛勒格碧·松凯。

  这事情我是听蜜糖同学说的。


   五.

  河南。一镇长去发廊找小姐。事情做到一半,突然外面有人喊道,“联防队的来了!”镇长大骇,只套了一件内裤,便翻窗而出,躲在了屋顶上。天寒地冻,小姐心善,想给镇长递一件大衣。镇长伸手去接,没接着,一不小心从屋顶掉了下来,当场摔死。

  没想到的是,等了半天,联防队的居然没来。后查实,是发廊隔壁卖馒头的,无聊,练嗓子,随便喊着玩玩的。

  这件事情我是听我自己说的。


   六.

  四川。说一公安局副局长,平时贪得无厌,横行乡里,老百姓没有一个不讨厌他的。一次,局长陪太太到庙里烧香。返回的时候,在山门遇到了一名乞丐,冲他们笑着。局长问:你笑什么?乞丐说:没用,烧香没用。局长又问道:此话怎讲?乞丐回道:如果烧香有用,我早就不做乞丐了!局长嗤之以鼻,携其妻扬长而去。走到停车场,刚要打开车门,一辆失控的客车突然撞了过来,局长躲闪不及,当场撞死。

  这事情不知道听谁说的。


   七.

  陈某,余杭人,出身梨膏糖世家。文革结束后,有一次,携子外出兜售梨膏糖,行至衢州境内,适逢大雨,生意惨淡,到了晚上,连住的地方都找不到。见一村民家大门微开,敲门入之。女主人走了出来。陈某告之目的,女人谓自己乃一寡妇独居,不便留宿。陈某苦苦哀求,女人见其子尚幼,怜而允之,但是,只能住客堂旁的角落里。陈某谢之,随即安排幼子打地铺睡下。女人也回其房,相安无事。

  睡了一会儿,陈某感觉有点冷,爬起来一看,原来是风把大门吹开了。于是,闩上大门继续睡。

  又过了一会儿,隐约听到有人敲门,陈某觉得有些奇怪,不敢应。没想到,那敲门声越发急促。陈某只好再爬起来,拔开门闩,露出一线门缝,见一男子站在雨中,手上拎了一只烧鸡,压着嗓子用衢州话不知道说点什么,听不懂,也不敢吱声。男子推门欲进,陈某顶着,不让进。男子突然一把抓住陈某的手,压在了自己裤裆里,一根阳具直硬如铁。陈某有些弄不懂,不知道对方是什么意思,也一把抓住对方的手,按在了自己的下身。

  男子先是摸了一下,然后又捏了一下,忽抽手,扔下烧鸡惶恐逃去。

  陈某捡起烧鸡,唤醒儿子,两人一顿饱食。第二天一大早便离开了寡妇家,留下了几块梨膏糖以为酬谢,也没和她招呼一声。

  后据传:又十数年,陈某幼子婚。洞房花烛夜,新妇媚眼朦胧,褪夫下衣观之。但见脐下有青黑掌印二,一伸一收,宛若二活鱼争食,触之温热。未几,自感有暖流一道自腹下上涌,只觉酥麻爽利,欲畅呼而声不能出。后又有人言,陈某幼子自此婚十余次,御女不知凡几。皆木木言耳。


   另.

  三联书店2007版《证据——历史上最具争议的法医学案例》,讲了一个故事。1874年2月9日,山地向导艾尔弗雷德-帕克和淘金队的5名成员决定出发去科罗拉多州的甘尼森。暴风雪如期而至,6人杳无音讯。直到4月16日,帕克孤身归来。

帕克后来受到审判,格里法官说,欣斯戴尔县一共只有7名民主党人,而帕克却一次搞掉了他们中的5个,作为对这种蓄意减少本州民主党人口的行为的警告,“我判处你侥幸。用绳索套住脖子,直到你被绞死!绞死!!绞死!!!”

1885年10月30日,科罗拉多州最高法院撤销了帕克的有罪判决,因为科罗拉多直到1876年才成为一个州,而该州的立法机构当时忘记了重新颁布该领土有关谋杀的法律。

1886年8月5日,有争议时间段内有关非预谋杀人罪的法律被重新实施。帕克被判40年监禁。

以写伤感文章见长的《丹佛邮报》女记者普赖发起了“释放帕克”运动。1901年1月1日,即将离任的州长,向帕克签发了假释令。

1907年4月23日,帕克死掉了。

最后一个需要我转述的事实是,在冰天雪地里,艾尔弗雷德-帕克吃掉了剩余的5个人。

2008年4月8日星期二

没谱

  




  我们经历的人生,基本上都是没谱人生,是人生先没谱的,然后我们跟着没谱。可话又说回来,人生为何老对你没谱?因为你的一生适合没谱,生命中特能承受之不靠谱。谁一生下来,都是打算有谱的,但你混着混着,就被人生拧巴了。人生在你的小心灵中轻微一拧,然后绝尘而去……

  人生最狠得是,并不单单把你拧巴在黑暗里,在黑暗里谁都能忍能扛,谁都坚强。问题是,人生经常把你拧巴在灿烂春光里,这个打击对你忒大了。春光里的人们都欢歌笑语,幸福地活着,而你却特别孤单,特别不招人待见,春光越明媚,内心越阴暗,人生的美景对你来说简直就是一种伤害。总是在温柔的现实中,残酷却踏歌而来;特别是在阳光普照时分,一准儿把你锁定在黑暗。你说你招谁了?你说你能接受吗?你说你还能有谱吗?没谱与拧巴相伴左右,有多少谱已离你而去,有多少没谱正在岁月中翻飞?

  没谱女青年,这是一个庞大的团队,在960万平方公里的土地上往来穿梭,在全国二级以上城市游走奔波,为了生活在别处处处没着落,为了暗恋桃花源把什么都恋错。一顿大酒,当头击来,月黑喝高夜,蒙人自欺时,你把香肩一挫,粉臂一挥,酥胸一拍,樱唇一展——老娘从今儿就没谱了,便纵有千种风情,也不跟那帮傻逼说!

  碧云天黄叶地惟独没有我的立身之地,梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴只能去医院打点滴,君不见黄河之水天上来起腻,大风起兮云飞扬起的都是沙尘暴,不尽长江滚滚来吧二逼,风流总被雨打风吹去他大爷的还是,我就不信俯首甘为孺子牛我就牛不过你!

  没谱女青年,把所有的谱都打跑,永远的没谱要胜于天天有谱,在有谱中拧巴,那可是一种灭顶的崩溃,在拧巴中没谱,那是一种身心的超脱。

2008年4月7日星期一

毒、幻梦、立方体

  


  
  你要我透明的
  我给你一个透明
  这一刻的大方源于实际
  我身边 正好无物可藏




  让我来
  追你身后的影 好么
  再飞翔成剪
  只受你的牵引
  我要我 身体发肤 都只有你这一个目的




  我真的 做过那个梦 么
  梦里我善于羚羊般跳跃
  从一个立方 移向又一立方
  我期待 体内的毒 这般的被疾驰留在身后
  直到空气也能溶解存在
  我还你一个健康的依附




  是
  我是如此轻如此清的依附于你的发梢
  眉间的笑纹 指间的痣
  你可以惊讶于我的依附 但你带我去哪里都理所当然




  是
  我做过这个梦
  我做着这个梦


2008年4月6日星期日

Ameican History X

  


  
  我是野兽,你是良民


  信仰是没有高低对错的,源于信仰的力量太大,尤其于绝望之人。如不信,请领教溺水濒死之人抓握救命稻草的指力。
  在如此强大的力量跟前,对错问题显得很苍白。
  但对错问题和生死问题挂钩,就不一样了
  信仰制造生死,生死制造仇恨,而仇恨又制造了多少个世纪的惨烈流血与冲突,死循环
  那是什么制造了信仰呢?
  如此看来,信仰本身,是否就带上了原罪呢?

  而信与不信的问题,竟然有这么重要么?
  我们是否在通过剧烈的认同和彻底的反对本身,来证明自身的存在呢?
  或者我们去认同更能证明自身存在的东西,并将其称为信仰呢?
  那么一切都很好解释了
  如果有任何诋毁反对质疑这个信仰的东西,那么势必会引起我们的奋起反抗

  所以最重要的是存在本身
  我们无法自我安慰说存在即合理
  我们必须要证明自身的存在比其他任何人都更为合理

  这里的“我们”,也特指存在感很强的一类
  这类别无关乎他们的地位,年薪,肤色,性别
  只要他格外在乎自己的存在,就是一个潜在的信教徒,一个有追求的人,甚至于一个种族主义者

  同时,另外一个结论也得出了:一个对于什么都不很在乎的人,用死去恐吓他是没用的
  存在不存在,有什么差别,对吧


  信仰的可复制性

  对于白纸一样的年轻人,我们无需过多讨论什么存在感之类的问题
  当信仰总以真理的面孔出现时,这真理的面孔通常形象高大孔武充满人格魅力比如AHX中的Derek。那么如小丹尼一样的无知青年是很容易被吸纳到这个信仰的团体中来的
  所以普天之下的传教士们听好,不是你们宣扬的信仰不如别家更有吸引力,而是应该收起推销员的行头,找个帅哥做头头,搞个颠覆,最好再打个仗,就一切都解决了


P.S.

在此推荐 Mulholland Dr.

2008年4月5日星期六

唱一支歌

  

  离去的悲伤 不是每个人都明了
  经历过足够多的死亡
  你会对它微笑
  一叶嫩芽绽放在冰封的大地
  尽管时间有些早

  造化没有对错 这我早已知道
  荒野上身着白袍的人们相遇了
  他们用沉默互相问好
  墨黑的泥土下交错着上百年的须蔓
  那里埋着他们的脚

  我称他为菩提树
  他却说他的名字叫狐狸

  敬个礼呀握握手,再见,我的狐狸

2008年4月4日星期五

The Feeling of Guilt

  



  由偏执-分裂位向抑郁位的修通,重要条件(之一?)是罪恶感(the feeling of guilt)的出现。也许有人会说罪恶感的出现是因为婴儿的神经系统在逐渐发育过程中,开始能够认识到当初的好客体和坏客体是同一客体,而自己竟然想要毁灭它——虽然初衷是毁掉坏客体;所以应该说那个重要条件其实是婴儿神经系统的发育。但这么说其实省略了中间一些重要的东西。




  那就是婴儿发现自己曾经要毁掉那个其实也曾带给自己快乐和满足的客体的时候,它的感觉究竟是什么?对那个客体感到抱歉么?所以称之为“the feeling of guilt”?




  其实并非如此。

  如果说这是婴儿的感觉,那这感觉简直就像从石头里蹦出来的孙悟空。感到罪恶或有过失,必是因为有一个道德或者至少是外在的标准存在。这个标准既不属于婴儿,也不属于母亲。它是外在于双方当事人的。那么刚刚开始其生命的幼小婴儿是如何理解并接受了这个标准的?难道我们要说婴儿感受到了真理O?




  当然不会如此。事实上应该说婴儿在开始抑郁之前感受到的是懊悔。这种感觉和婴儿原始的自恋是一致的,它发现自己竟然曾经那么愚蠢地想要毁掉那个其实也曾带给自己快乐和满足的客体,它震惊,它后怕,然后它开始抑郁。




  一个朋友发短信给我,短信上写着——

  “书上说吃糖对牙不好,我就把糖戒了;书上说吃薯片对胃不好,我就把薯片戒了;书上说常跟你联系对脑子不好,他娘的~~~~~~我把书撕了!这感情岗岗的!哪能戒?!”

  这是多么富有激情而令人感动,如同分裂出来的婴儿之好自体与它眼中好母亲的感情一般坚不可摧——

  短信的后半段在继续:

  “今天是世界最疼朋友日,发给你最疼的朋友超过6人,会幸运全年!可回发!”




  这便是婴儿刚刚发现的、前道德的逻辑——“爱你及你的爱使我生存,恨你及你的恨使我毁灭”,所以我必须爱你的全部,不管你是好是坏——短信的结尾:“只想告诉你,你是我最珍贵的朋友!认识你,这一辈子——值!”

  这便意味着婴儿对偏执-分裂位的修通,一个成就的达成。


  (文中婴儿皆为助词,可省略)


2008年4月3日星期四

青春

  



  我突然明白,我比你还怀念你的青春。
  我不停地想。怎么会遇上你。怎么会遇上你。
  我突然明白,我比你记忆你的青春。
  我原以为那是一派荒唐。突然很糟糕的事情是,一个你很想忘记的人,你全记得。你可能不止记得ta,甚至记忆你见证ta的那些青春。

  在我熟悉的店,与我熟悉的朋友,谈我的痛恨,我们一起痛恨而艳羡地听哈萨克斯坦人在那里边弹吉它边高唱他们的悲哀。我嫉妒,我万分嫉妒,我无法表达自己的悲哀。我无法表达自己的疲倦。我找不到四个人,和我一起这样响亮地唱出我们的疲倦。我只能鼓掌,只能举杯,只能遥远地喊一声once more。于是他又唱了,他用中文唱得都比我悲哀。我更恨。我好恨。好恨。
  我知道从今往后天大的苦我一个人都得吞下去了。就凭ta,为我们加唱一首。
  就凭你,我凭什么记忆,我没有权利记忆的。我都忘了,怀念什么,凭什么不让我们两清。
  我以为我的绝望被你忘了。
  我以为你的绝望被我忘了。

  你凭什么啊。明明知道你这样会让我哭。
  你凭什么要说,我记得你。你都好么?

  我傻啊。
  我比离开这里的人傻。
  我比还怀念这里,还没法怀念这里的人都傻。
  怪不得我离婚呢。
  怪不得那天你穿一身白色连衣裙,我傻傻地笑。
  你还回来么?

  我以为我咬牙切齿地都沉默了。
  你凭什么默默地揭穿了我们彼此无能为力的同情啊。
  凭什么。一切都无法挽回,并且不许挽回,并且我们必须向前看的时候,你却突然记忆起来了。

  真他妈的,凭什么这样无缘无故一场啊。


2008年4月2日星期三

津巴布韦

  



  感谢津巴布韦,西藏新闻暂时退居二线了。

  津巴布韦刚刚举行完大选,但是投票结果至今仍未公布,现任政府说结果要经过再次验证并“和谐”一下才能公布(原文:to verify and "harmonize" the counts)。

  这件事在国内几乎无人关心。津巴布韦最出名的就是通货膨胀,该国货币兑美元的汇率在上世纪80年代还是1:1,2006年的时候是 100,000:1。那时最大的津元钞票面值2万,用40美元可以换400万,一共200张钞票,钱包里装不下,只能用橡皮筋绑在一起。下图是一帮人在饭馆吃饭后付帐的情景,碟子里装的都是最大面值的津元:



  这几天看新闻,得知津巴布韦已经发行了一款面值高达200万津元的纸币,现在官方的汇率是30,772:1,而黑市据说是120,000,000:1。

  津巴布韦曾经是非洲的粮仓,整个南部非洲都从津巴布韦进口粮食。那么这个国家怎么会变成这样的呢?主要原因就是那个深受流氓政府喜爱的总统穆加贝。顺便插一句,我在那里遇到一个开纪念品商店的中国人,从他那里听到了不少关于流氓政府的消息。他告诉我说,流氓政府的高官们特别喜欢跟随党和国家领导人前来拜会穆加贝,因为这就意味着可以坐专机进出津巴布韦,于是,整根整根的象牙就可以大摇大摆地逃过了国际组织的监控,进入北平的收藏品市场。

  再说穆加贝。他在任期间强制执行了一件“深受广大黑人群众喜爱”的政策,那就是从白人农场主手中收回土地,转给黑人。这项依照肤色进行的土改把几千名白人“殖民者”赶出了津巴布韦,扬了国威,重新树立了黑人的“民族尊严”。可是,这些得到了土地的黑人不善耕种,再加上他们口袋里没有多少资金购买农具和种子,使得大面积的土地被荒废了。

  这项政策是2000年开始实施的,当年该国就从粮食出口国变成了粮食进口国。据估计,从2000到2007年,该国野生动物减少了60%,大部分都被抓来吃掉了,津巴布韦人被迫重新捡起了他们最擅长的职业-猎手。当然了,按照穆加贝政府的说法,是因为干旱。你看,他从流氓政府那里确实学到了不少东西啊!

  在这样一个国家,你会认为老百姓一定会反抗吧?不。不少人依然拥护穆加贝,因为他赶走了白人殖民者,维护了黑人的尊严。

  对于那些把肤色尊严看得至高无上的人来说,穆加贝是英雄。对于那些把独立自主看得至高无上的人来说,陈水扁是英雄。对于那些把国家主权看得至高无上的人来说,毛主席是英雄……跟他们辩论,你必须小心避开那些光环,它们是碰不得的。

  政治就是这样,每个人都有每个人的禁区。禁区是不可以讨论的,可很多禁区都是互相矛盾的,于是大家就吵吧。

  这种吵架毫无价值,Shut Up!